圖一:盧權(quán)智與朋友在“百福”前合影
2005年5月至6月，廣西壯族自治區(qū)政府文化廳舉辦了“土與火藝術(shù)的魅力”——盧權(quán)智大型紅陶藝術(shù)作品展覽。展覽在廣西區(qū)內(nèi)外引起極大的轟動，盧權(quán)智及其紅陶藝術(shù)引起海內(nèi)外人士的廣泛關(guān)注。
盧權(quán)智簡介：
1957年9月生于廣西南寧市，壯族。
1984年至1988年，被推薦到漢堡學習西方藝術(shù)，后改學陶藝（陶藝——陶瓷工藝和陶瓷藝術(shù)總合的簡稱）。
擅長山水和花鳥畫，并在陶瓷藝術(shù)上有獨自的見解和個性。開創(chuàng)了陶瓷領(lǐng)域中“大型鏤空藝術(shù)”作品的歷史先河。成功創(chuàng)作的長度3．16米，寬度1．38米，高度1．58米，自重1噸的大型紅陶藝術(shù)作品“百�！�，獲大世界基尼斯《世界最大陶藝作品證書》。
盧先生的陶藝作品多以自然生態(tài)萬物為題，追求大取勢、小而精的藝術(shù)風格；作品深入淺出，輕松自然，在平凡中飛躍升華。
盧先生1989年回國后在南寧的郊外購地十余畝，建立自己的藝術(shù)創(chuàng)作基地“古榕山莊”，潛心于繪畫和陶藝的研究與創(chuàng)作。
以陶為藝
盧先生說，中國的英文名字“china”，就是英文“陶瓷”的意思。在十五、十六世紀世界各國人民的眼里，陶瓷就是中國的國魂、國粹。
2002年夏天，新西蘭著名陶藝家史蒂文•馬丁在走訪了中國很多著名陶瓷產(chǎn)地之后，來到古榕山莊參觀，在交流時談到了他對中國陶瓷藝術(shù)的看法：中國是世界陶瓷藝術(shù)的發(fā)源地，有著悠久的歷史和燦爛的陶文化，然而，到了近代基本上還停留在十六世紀（明末清初）的水平上，沒有多大的變化和突破。
中國——陶瓷發(fā)源之地，陶藝發(fā)展為何如此舉步維艱？
盧先生說，過去的陶瓷技術(shù)和陶瓷藝術(shù)教育一直沿襲一種古老的傳統(tǒng)模式——“父傳子，師傳徒，代代接繼承傳�！边@種簡單直接的傳承方式在歷史上對中國陶瓷及其藝術(shù)的發(fā)展曾起到積極的作用，甚至在今天某種特定的環(huán)境下依然有積極的一面。但這種恪守自家“一畝三分地”的單一性、片面性的教育、傳承方式，大大制約了陶瓷業(yè)和陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。
陶藝界還存在通�。焊愎に嚰夹g(shù)人員和搞藝術(shù)設計的藝術(shù)家較難銜接，往往是通坭性和燒制技術(shù)的陶匠和工程師們不懂藝術(shù)設計，而滿腦子藝術(shù)創(chuàng)意和構(gòu)想的藝術(shù)家卻不懂坭性以及燒制、制陶等工藝技術(shù)，因此較難完成理想的作品。
這是陶藝史上的一個難題。
如何解決這一問題，如何在繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)的基礎上把偉大的中華陶文化推上一個新的高峰，這需要每個中國陶瓷業(yè)人和陶藝家不懈的追求和付出艱辛的努力。
盧先生說，“陶瓷”是中華民族的國魂和國粹，也是我為之奮斗和獻身的事業(yè)。這就是我從繪畫藝術(shù)轉(zhuǎn)入陶瓷藝術(shù)一如既往地潛心研究十多年的指導思想。
陶瓷藝術(shù)作品與其他藝術(shù)有一個最大的不同點：許多藝術(shù)品都可以一次性完成，如繪畫、雕塑等，都可以一次完成；而陶藝作品是不可能一次完成的。整個作品的創(chuàng)作、雕塑完成時，它也只是一個半成品，還要經(jīng)過上千度高溫的洗禮。而窯中的千度高溫的起落掌握著作品成功與失敗的命運，成敗均帶著很大的偶然性。
這就是陶藝和其他藝術(shù)有著很大不同的悲壯之處。
盧先生說，當我經(jīng)歷無數(shù)次失敗后，當我“燒”掉數(shù)百萬家財后，當我奉獻了十多年自己生命中最寶貴的青春后，我更加深深感到我們中華民族的陶藝瑰寶能一代代傳承，有多少人為之譜下了可歌可泣的歷史篇章！
