中國(guó)工藝美術(shù)大師到底是什么
孟樹(shù)鋒:第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師獲得者
徐藝乙:國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)委員
閻夫立:中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)陶藝委主任、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)陶藝委顧問(wèn)
韓澗明:本報(bào)記者
從中國(guó)工藝美術(shù)大師開(kāi)評(píng)至今，業(yè)內(nèi)一直存在著各種各樣的聲音。第五屆評(píng)選雖然由國(guó)家發(fā)改委牽頭九部委聯(lián)合進(jìn)行，但一樣引出了不同的看法，一些看法甚至非常激烈。中國(guó)工藝美術(shù)大師到底是什么，又為何會(huì)引發(fā)不同觀點(diǎn)爭(zhēng)執(zhí)呢？
中國(guó)工藝美術(shù)大師是什么
■孟樹(shù)鋒：是傳統(tǒng)工藝的傳承人。
不管是原輕工部，還是今天的發(fā)改委，對(duì)于中國(guó)工藝美術(shù)大師都有著明確的認(rèn)定，它是中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)的最高榮譽(yù)，是國(guó)家對(duì)個(gè)人工藝美術(shù)水平的認(rèn)可，其法律依據(jù)是《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》。社會(huì)上有的人誤以為大師是職稱，實(shí)際上，職稱是人事部門(mén)管理的，技工是勞動(dòng)部門(mén)管理的，而工藝美術(shù)從業(yè)人員的情況千差萬(wàn)別。至于為什么稱大師，當(dāng)年張仃先生是反對(duì)稱大師的，最后按照大師的名稱叫出來(lái)，應(yīng)該是“社會(huì)呼喚大師”的結(jié)果吧。
國(guó)家命名大師，體現(xiàn)出對(duì)于傳統(tǒng)工藝傳承人的保護(hù)。我去日本時(shí)看到，本來(lái)是屬于我們的文化遺產(chǎn)在我國(guó)已經(jīng)看不到了，但是日本有。如果我們不想辦法激勵(lì)，傳統(tǒng)怎么辦？對(duì)于傳統(tǒng)，我們的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。像傳統(tǒng)的玉雕方法已經(jīng)不用了，但傳統(tǒng)的制作方式應(yīng)該保留。動(dòng)態(tài)的東西放不進(jìn)博物館，一定要有傳承�，F(xiàn)代陶瓷也被科技武裝到牙齒，從航天飛機(jī)到特種材料，完全不再是陶罐的概念。在這樣一種條件下，推崇新材料、新技術(shù)也不能把傳統(tǒng)的陶瓷技藝丟掉，這是大師應(yīng)該去研究、去做的。
■徐藝乙：中國(guó)工藝美術(shù)大師是人。
我們目前傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀與日本的上世紀(jì)70年代十分類似。日本形成了三個(gè)層次保護(hù)系統(tǒng)。第一個(gè)層次是“人間國(guó)寶”，即已經(jīng)不再生產(chǎn)但很精到的傳統(tǒng)工藝與藝人，榮譽(yù)藝人數(shù)量全日本也就四十幾個(gè)，享受政府終身津貼，評(píng)審條件苛刻、體系嚴(yán)格，死一補(bǔ)一；第二個(gè)層次是“傳統(tǒng)工藝士”，也就是現(xiàn)在還能夠生產(chǎn)、進(jìn)行供應(yīng)的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品與從業(yè)藝人，這與我們今天的中國(guó)工藝美術(shù)大師制度比較類似；第三個(gè)層次是在日用品、禮品等領(lǐng)域的具有藝術(shù)性但達(dá)不到傳統(tǒng)技藝要求的品種，用“傳”字商標(biāo)進(jìn)行管理，享受稅收、原材料購(gòu)置等優(yōu)惠政策。
不同國(guó)家國(guó)情不同，在我國(guó)，中國(guó)工藝美術(shù)大師榮譽(yù)是以作品為基礎(chǔ)對(duì)人的評(píng)價(jià)，是對(duì)工藝美術(shù)終身成就的綜合肯定，所以，工藝美術(shù)大師就是人，是一個(gè)身心健康、全面發(fā)展的人。本次評(píng)選，有人提出一些當(dāng)選大師年齡太大了，在外人看來(lái)仿佛是在論資排輩，但這一行尊老的傳統(tǒng)超過(guò)所有行業(yè)。工藝美術(shù)行業(yè)的創(chuàng)作是積累式創(chuàng)作，這一點(diǎn)，年輕人不服也沒(méi)有用，而背離了好的傳統(tǒng)，不能正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)，在一個(gè)薪火相傳的行業(yè)里，他已經(jīng)先輸了。
■閻夫立：能工巧匠決不是大師。
首先，大師本來(lái)是宗教上的稱謂，引入到藝術(shù)界就有些不妥。如當(dāng)我們向外國(guó)人做介紹的時(shí)候，如果不解釋清楚藝術(shù)大師其實(shí)就是“藝術(shù)家”的意思，對(duì)方會(huì)覺(jué)得無(wú)法理解，解釋清了，對(duì)方也覺(jué)得好笑。
我們已經(jīng)出了很多大師，相聲大師、電影大師、油畫(huà)大師……都成了大師了，但大師到底是什么，一直比較模糊。中國(guó)工藝美術(shù)大師第一屆評(píng)選時(shí)的最初考慮就是評(píng)“能工巧匠”，最后變成了大師。能工巧匠是大師嗎？
中國(guó)工藝美術(shù)起初是實(shí)用性美術(shù)，但現(xiàn)在有的藝術(shù)品種已經(jīng)在向純藝術(shù)化轉(zhuǎn)化，構(gòu)成人員也發(fā)生了很大變化，這個(gè)領(lǐng)域越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越邊緣化。如果一定說(shuō)這個(gè)領(lǐng)域有大師，那么要求應(yīng)該是非常高的——一個(gè)大師一定能夠領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)時(shí)代、代表一個(gè)時(shí)代，決不是能工巧匠的概念。你一口氣吹了8個(gè)糖人，你就是大師了嗎？
為什么要評(píng)大師
■孟樹(shù)鋒：看到了潛在價(jià)值與保護(hù)理由。
評(píng)大師有兩個(gè)方面的原因，一個(gè)是評(píng)選大師所潛在的價(jià)值，一方面也看到了保護(hù)的理由。
工藝美術(shù)是以實(shí)用品為基礎(chǔ)的，與生活密切相關(guān)，這是與純藝術(shù)的區(qū)別。比如說(shuō)陶瓷在過(guò)去就是人們生活中的重要用品，但是，社會(huì)發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的沖擊非常巨大。傳統(tǒng)工藝美術(shù)根本無(wú)法抵擋這種沖擊。比如說(shuō)在法國(guó)，手工編制的籃子已經(jīng)消失了，因?yàn)槿藗円呀?jīng)使用塑料袋了，塑料袋在藝術(shù)上和天然屬性上能和傳統(tǒng)工藝品相比嗎？但是傳統(tǒng)手編的基礎(chǔ)已經(jīng)不存在了。
這樣的問(wèn)題存在于東方，也存在于西方，如果國(guó)家不出臺(tái)相應(yīng)的保護(hù)措施，這些傳統(tǒng)的東西必將消失殆盡。如今的中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)選中對(duì)于藝術(shù)門(mén)類有兩個(gè)重要條件，一個(gè)是天然的材料，一個(gè)是百年的歷史，這兩點(diǎn)說(shuō)明了我們?cè)u(píng)審的目的。
■徐藝乙：國(guó)家對(duì)于工藝美術(shù)政策支持的延續(xù)。
早在1949年4月解放軍進(jìn)入北京后，關(guān)注、支持中國(guó)傳統(tǒng)工藝的序幕就拉開(kāi)了。隨后歷次關(guān)于傳統(tǒng)手工藝的展覽、交流規(guī)格都很高。1956年，在毛澤東保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)的有關(guān)精神下，成立了工藝美術(shù)局，也就是后來(lái)輕工部工藝美術(shù)總公司的建制，全國(guó)各地有條件的地方也都成立了工藝美術(shù)研究室。
面對(duì)西方國(guó)家的封鎖，工藝美術(shù)在新中國(guó)最為困難的時(shí)期一直扮演著為國(guó)家換取寶貴外匯的角色，功不可沒(méi)。我是上世紀(jì)70年代進(jìn)入工藝美術(shù)系統(tǒng)的，第一個(gè)學(xué)會(huì)的經(jīng)濟(jì)名詞就叫換匯率。那時(shí)，我們給蘇聯(lián)一車(chē)皮水果蔬菜，也就能換回一臺(tái)履帶式拖拉機(jī)的一個(gè)輪子，而北京一件牙雕的十幾厘米的仕女就可以換回一臺(tái)拖拉機(jī)�？梢哉f(shuō)，工藝美術(shù)一直得到政府的高度重視，大師評(píng)選與這種歷史淵源是有關(guān)系的。
■閻夫立：政府不應(yīng)做行業(yè)的事。
在輕工部第一次評(píng)選大師時(shí)，考慮的是對(duì)系統(tǒng)內(nèi)部的藝人搞一個(gè)稱號(hào)，一個(gè)最高榮譽(yù)的獎(jiǎng)勵(lì)。這是輕工系統(tǒng)內(nèi)部的行業(yè)行為，從界定上并不準(zhǔn)確，甚至跟藝術(shù)沒(méi)有關(guān)系。當(dāng)時(shí)各行各業(yè)都在進(jìn)行各種各樣的評(píng)選，很多最后都煙消云散了。工藝美術(shù)大師評(píng)選能夠得以保留是由于其在市場(chǎng)上產(chǎn)生了直接影響。
如果要正常延續(xù)的話，第五屆工藝美術(shù)大師評(píng)選應(yīng)該由行業(yè)協(xié)會(huì)評(píng)選，現(xiàn)在政府出面接棒，結(jié)果大師變成了政府命名的最高榮譽(yù)。中國(guó)工藝美術(shù)大師的命名應(yīng)該由政府來(lái)做嗎？政府干預(yù)就能保證評(píng)選的公正，能夠?qū)崿F(xiàn)政府希望的振興傳統(tǒng)民族工藝產(chǎn)業(yè)的初衷嗎？實(shí)際上，奧運(yùn)會(huì)應(yīng)該有奧運(yùn)會(huì)的規(guī)則，政府部門(mén)再?gòu)?qiáng)大也不能左右足球比賽的規(guī)則，政府直接介入行業(yè)會(huì)留下后遺癥，也遲早會(huì)從該領(lǐng)域退出。
大師多了還是少了
■閻夫立：為保護(hù)傳統(tǒng)民間工藝添亂。
中國(guó)工藝美術(shù)大師的評(píng)選規(guī)則實(shí)際上和收藏的規(guī)則并不一致。收藏價(jià)值是一件藝術(shù)品達(dá)到了本人都很難重復(fù)的境界，而工藝美術(shù)大師稱號(hào)實(shí)際上就是一個(gè)頭銜。
從評(píng)選的過(guò)程看，到了發(fā)改委等終審程序相對(duì)是比較公正的，但是這些作品是各地通過(guò)各種方式送上來(lái)的，一些本身不做作品的行業(yè)帶頭人（如老板），只要支付工資就可以把一些民間工藝者的作品變成他們的作品，最終獲得大師稱號(hào)。一個(gè)民間藝人在現(xiàn)有的評(píng)審制度中可能連縣一級(jí)都走不出來(lái)。
很多人認(rèn)為大師評(píng)選會(huì)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝，實(shí)際上，它恰恰是為這種保護(hù)添亂。如果是保護(hù)傳統(tǒng)民間工藝，那一定是建立在詳細(xì)了解、調(diào)研的基礎(chǔ)上，掌握傳統(tǒng)工藝生存現(xiàn)狀，根據(jù)情況提供保護(hù)措施。這個(gè)工作是政府應(yīng)該做的。換言之，瀕危的工藝美術(shù)品種與真正的藝人是弱勢(shì)群體，是政府需要扶持的對(duì)象，而我們卻偏偏給在市場(chǎng)中比較強(qiáng)勢(shì)的人授予了大師頭銜。
■徐藝乙：161人可能還評(píng)少了。
從目前中國(guó)工藝美術(shù)界人才總量來(lái)看，161這個(gè)數(shù)字不是很多，甚至某種意義上是偏少了�，F(xiàn)在國(guó)家創(chuàng)造的大環(huán)境很好，在全國(guó)各地，35歲到45歲之間優(yōu)秀的省級(jí)大師有著相當(dāng)雄厚的人才儲(chǔ)備。
從收藏的意義考慮，以前工藝美術(shù)作品出口換匯主要流落到國(guó)外收藏家手中。而現(xiàn)在，當(dāng)代高檔中國(guó)傳統(tǒng)工藝品已為國(guó)內(nèi)收藏家看好。但是，新入行的收藏者也往往一頭霧水。由于國(guó)家沒(méi)有認(rèn)定機(jī)制，收藏者大都只好押寶，而工藝美術(shù)從業(yè)者往往借用媒體進(jìn)行炒作，或者借助非政府機(jī)構(gòu)獲取大師稱號(hào)，甚至花錢(qián)來(lái)買(mǎi)。我們見(jiàn)過(guò)各種五花八門(mén)的藝術(shù)大師證書(shū)，有的還是聯(lián)合國(guó)的。第五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師有著相對(duì)完善和嚴(yán)密的評(píng)價(jià)體系，從人品以及工藝水平綜合評(píng)定，相對(duì)可信，可作為藝術(shù)品收藏，并在自己對(duì)藝術(shù)品評(píng)價(jià)時(shí)提供一個(gè)參考基礎(chǔ)。收藏常常提到正宗，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)品的正宗評(píng)價(jià)，政府部門(mén)應(yīng)等同視之。
■孟樹(shù)鋒：評(píng)大師如同做菜放鹽。
作為大師，我們其實(shí)自己也要反省，政府給你個(gè)大師榮譽(yù)，你就真以為自己是大師了嗎？畢加索是大師嗎？齊白石是大師嗎？大師應(yīng)該拿出大師的作品。今年由于重視藝術(shù)創(chuàng)作，一些上世紀(jì)60年代生人已經(jīng)進(jìn)入到大師行列中，但是一些同類藝術(shù)也存在當(dāng)選數(shù)量較多的情況，希望下一屆大師評(píng)選從嚴(yán)要求。其實(shí)，評(píng)大師就像做菜放鹽，你不放是不好吃的，但是你放多了就沒(méi)法吃了。
總體來(lái)說(shuō)，大師評(píng)選盡管有許多是是非非的說(shuō)法，但要求盡善盡美是不可能的，其作用也是利大于弊。大師受到重視就會(huì)有人奉大師為偶像，就會(huì)有人追隨，傳統(tǒng)的事業(yè)就會(huì)進(jìn)行下去。國(guó)家倡導(dǎo)大師在各地設(shè)立工作室，希望當(dāng)?shù)卣軌蛟跅l件具備的情況下能夠支持大師，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)。在我的了解中，很多收藏者對(duì)于大師非常景仰，希望大師們能珍惜榮譽(yù)，不要對(duì)不起人家對(duì)你的熱愛(ài)。
