一個消費型的社會即將來到中國人民的身邊。為什么這么說呢？
首先，這是現(xiàn)代經(jīng)濟高速發(fā)展之后的必然趨勢之一。從發(fā)達國家和地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗中，我們不難發(fā)現(xiàn)這是顯而易見的一種趨勢。德國大眾文化研究專家洛文塔爾通過對戰(zhàn)后美國通俗雜志所作的考察中發(fā)現(xiàn)，當時美國的傳記文學作品已經(jīng)由塑造“生產(chǎn)偶像”轉(zhuǎn)而以塑造“消費偶像”為主流和時尚。“生產(chǎn)偶像”是那些給予型的人物，比如思想家、科學家、政治家、企業(yè)家，他們通過自己的勞作為社會創(chuàng)造新的價值和觀念�！跋M偶像”是那些索取型的人物，主要為活躍于體育界、娛樂界的各種角色，從體育明星到電影明星，再到流行歌星、電視臺主持人，等等。
對于中國來說，改革開放之前和之后的這類現(xiàn)象，與美國戰(zhàn)前與戰(zhàn)后的這種文化景況何其相似。中國改革開放之后，隨著政治的越來越清明和寬松，西方文化和港臺文化大舉進入中國大陸并包裝塑造了一代接一代的消費偶像。林林總總的各類明星們的私生活模式成為許多人的“理想生活”藍本，進而催生了相應(yīng)的消費模型和生活價值觀，而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的人過上了這樣的生活。
其次，當前經(jīng)濟政策為消費型社會的形成裝上了“強引擎”。自金融危機以降，在中國各類媒體上時常能夠看到“拉動內(nèi)需”、“保增長”等諸如此類的字眼。盡管本輪國際金融危機爆發(fā)的原因有許多，但是，有一個根本的特征，即這輪國際金融危機是由高度發(fā)達的消費型社會的經(jīng)濟危機引發(fā)的。在過去30年里，中國經(jīng)濟的核心在于制造，在于加工。因此，當以美國為首的消費型社會發(fā)生經(jīng)濟危機時，中國的制造業(yè)也被人悲觀地稱為“夕陽產(chǎn)業(yè)”。至于中國的制造業(yè)是否真的步入末路，自有人去研究。面對當前國際經(jīng)濟形勢和中國的“拉動內(nèi)需”政策，我們只需要明白一點：中國要成功“拉動內(nèi)需”，催動產(chǎn)業(yè)升級，必須是制造（加工）和消費兩手抓，兩手都硬的歷程。在政府不余遺力的“拉動內(nèi)需”的措施下，我們的社會將會越來越多地呈現(xiàn)出消費型社會的種種氣質(zhì)。
因此，可以說，中國從“生產(chǎn)型社會”到“消費型社會”的轉(zhuǎn)移并非是本輪國際金融危機帶來，而是在這之前就已經(jīng)存在的變化趨勢。本輪國際金融危機無非是促使這種趨勢提前得到合法認可的契機和動能之一。
常言說：船大難調(diào)頭，但好調(diào)頭的小船卻經(jīng)不起大風大浪。企業(yè)的轉(zhuǎn)型并非一朝一夕之事，當金融危機降臨時再急于轉(zhuǎn)型是一種被動而冒進的行為。早在2000年，中國美術(shù)學院美術(shù)中心、浙窯總策劃司文閣就在思考企業(yè)轉(zhuǎn)型的問題。從事城市公共藝術(shù)與建筑設(shè)計近20年，精通收藏的他，在當時就深刻體會到了中國經(jīng)濟正在發(fā)生的深刻變革。在他看來，單純的生產(chǎn)型經(jīng)濟撐不起中國這座巨廈，發(fā)展智慧型經(jīng)濟將為中國帶來新的春天，而城市公共藝術(shù)與建筑藝術(shù)是人類文明與人居發(fā)展中永恒的課題，但作為經(jīng)營這些事務(wù)的企業(yè)，所面臨的將是越來越殘酷的競爭。因此，在提升中國美術(shù)學院美術(shù)中心在城市公共藝術(shù)與建筑藝術(shù)方面的綜合能力，做強做大做優(yōu)的同時，他也開始著眼于企業(yè)的轉(zhuǎn)型和對新興產(chǎn)業(yè)的探索。經(jīng)過將近8年的探索和實踐，他堅定地選擇了被冷落了藝術(shù)性和品位的華夏民族的國粹：陶藝。2008年9月，由他擔任總策劃的浙窯國際陶藝創(chuàng)意園——浙窯陶藝公園正式在京杭大運河畔閃亮登場。由此揭開了杭州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和浙江陶瓷文化的新的歷史篇章。2008年，杭州市委市政府發(fā)布的《杭州市2008—2015年現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系分類及發(fā)展導向》里，陶瓷制品制造首次出現(xiàn)在了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類目錄中。
眾所皆知，中國是個陶瓷名國與大國，但時至今日，中國的陶瓷日用器發(fā)展水平卻與陶瓷名國、陶瓷大國的美譽相去甚遠。民眾普遍對陶瓷藝術(shù)缺乏重視，不注重陶瓷日用器的品位。只要是碗，就可拿來吃飯；隨便一個杯子都可以用來喝茶……等等，諸如此類不注重品位與個性化追求的景況數(shù)見不鮮。人們一方面以炎黃子孫為榮，一方面卻對國粹如此不關(guān)注，這無疑是讓人無法不感到悲傷的事。
基于對中國社會經(jīng)濟生態(tài)轉(zhuǎn)型的“提前料”和對未來中國經(jīng)濟的信心，浙窯人將他們要研創(chuàng)的藝術(shù)品定位在“瓷陶日用器”范圍內(nèi)。
司文閣說：“企業(yè)轉(zhuǎn)型或者說擴大經(jīng)營范圍，產(chǎn)業(yè)的選擇和選擇了產(chǎn)業(yè)之后的產(chǎn)品定位都非常重要。我們之所以選擇瓷陶日用器作為浙窯國際陶藝創(chuàng)意園的核心作品和產(chǎn)業(yè)，除了對未來消費型社會的認識，還在于瓷陶日用器消費是文化消費和物質(zhì)消費的完美結(jié)合體。在小康生活水準之上，人們在必需的物質(zhì)開支之外，很大一部分支出是用于文化消費，也可以叫作精神消費。優(yōu)秀的具有文化氣息、藝術(shù)質(zhì)地和個性化特征的瓷陶日用器，在文化消費層面至少包含三種文化消費，即視覺文化消費、觸覺文化消費和歷史人文文化消費；而中國幾千年的傳統(tǒng)下來，陶瓷器皿早已走入尋常百姓家，是人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵分�。文化消費帶動意義的生產(chǎn)和交流，日常生活必需品的消費帶動物質(zhì)的生產(chǎn)和交流。我們將致力于打造性價比高，附加值過硬且深具升值空間的陶瓷日用器藝術(shù)品。我們所追求的境界是一種能夠與幸福感和品質(zhì)生活息息相關(guān)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，并通過這種產(chǎn)業(yè)生態(tài)為全社會提供一種消費的文化模型和物質(zhì)載體�！�
人不僅是一種經(jīng)濟動物，更是一種文化動物，是文化的實踐者。依托中國美院陶藝系強大的創(chuàng)意資源，浙窯國際陶藝創(chuàng)意園立足當代，追求有特色的，個性化的當代陶瓷日用器皿的創(chuàng)意風格。浙窯人以“宏揚國粹，提升國人生活品質(zhì)”為信念，進一步將產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵分解為“陶瓷作品研創(chuàng)”、“陶瓷文化傳播”、“陶瓷產(chǎn)業(yè)優(yōu)化”。陶瓷作品研創(chuàng)，包括創(chuàng)作具有先鋒性和當代特色的學院派陶瓷作品，杭州地域文化特色陶瓷紀念品，企業(yè)特色文化陶瓷禮品等。陶瓷文化傳播，包括組建陶藝國際交創(chuàng)中心、開辦陶瓷藝術(shù)品展示展覽活動，陶藝培訓班、美術(shù)綜合高研班，建立浙江古陶陳列館，發(fā)展瓷陶動手游及運河創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園旅游項目等。陶瓷產(chǎn)業(yè)優(yōu)化，包括研發(fā)、制造、銷售高品質(zhì)的人們生活用器、賞器，提升用器品質(zhì)、提升生活品質(zhì)，拉動內(nèi)需、擴大外需等策略。概括起來為研創(chuàng)當代高品質(zhì)陶瓷作品，開設(shè)藝術(shù)培訓，發(fā)展特色旅游，舉辦陶藝會展活動四個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系。并通過這種拓展產(chǎn)業(yè)縱深的措施，擴大產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，達到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的目的。
