上世紀90年代以來，景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)一度陷入困境，但是，景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷等類別非常出眾，無論古代或是現(xiàn)代的陶瓷，國內(nèi)外最高成交價依然被景德鎮(zhèn)瓷器牢牢占據(jù)。
景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的陳設(shè)藝術(shù)瓷，究竟是工藝品還是藝術(shù)品？近幾年來，這個問題時常在景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)界被提及。很多陶瓷藝術(shù)工作者堅稱自己的作品是獨一無二的藝術(shù)品，他們生怕別人將自己的作品與工藝品畫上等號。是什么原因，讓現(xiàn)在的陶瓷藝術(shù)工作者對自己作品的身份，有如此的關(guān)注熱情？
要弄清楚這個問題，首先得弄清楚工藝品和藝術(shù)品的相關(guān)定義。
百度百科詞條解釋：工藝品，手工藝的產(chǎn)品。即通過手工將原料或半成品加工而成的產(chǎn)品，是對一組價值藝術(shù)品的總稱。比較典型的工藝品如石膏像，開采及制造皆采用手工。以此材料制作成的工藝品，具有迎吉納祥、趨福除弊的特別含義。工藝品的種類繁多，如木、牙、竹、碳、玉雕、琉璃、彩雕等。
藝術(shù)品，一般指造型藝術(shù)的作品。一般的藝術(shù)品可視為含有兩個成分：一是作品上的線、形、色、光、音、調(diào)的配合，尋常稱為“形式的成分”或“直接的成分”；一些題材尋常稱為“表現(xiàn)的成分”或“聯(lián)想的成分”。
藝術(shù)品用途的范圍很廣，一般的藝術(shù)品，可以被當作居家擺設(shè)。而珍貴的藝術(shù)品多用來收藏。
一件作品能否被稱為藝術(shù)品，首先是因為其具有藝術(shù)性，其次，藝術(shù)品作為一種特殊商品，它具備商品的基本屬性——使用價值和收藏價值。
一位資深的陶瓷收藏家談及藝術(shù)品和工藝品的關(guān)系，他表示，藝術(shù)品和工藝品的區(qū)別在于，藝術(shù)品本身就是工藝品的衍生，只不過，藝術(shù)品被附加了彈性的價值，而這段彈性的價值，在經(jīng)濟和收藏杠桿撬動下，成為了資本的聚集高地。接下來，聽收藏家講一個故事。
“一次，我見了四位藝術(shù)家，一位中青年，一位大師，一位教授，一個老師。在與這四位藝術(shù)家交談時，我同時在他們身上感受到了一種資金流涌入的感覺。第一位中青年告訴我，一位人士給他下了50個作品的訂單，就這訂單就夠撐死他了，這個訂單的消費方向是禮品市場；第二位大師告訴我省內(nèi)的一家國企瘋狂購入他的作品，幾乎是只要出來就要，購入的目的是企業(yè)文化；第三位是教授，國內(nèi)一位人士一擲千萬購買了他9塊瓷板，只是為了收藏；第四位老師，和一家數(shù)一數(shù)二的著名高端酒類國企正在合作開發(fā)一個高端陶瓷酒文化項目，這個項目一旦成型即足以震撼整個瓷業(yè)�！笔詹丶艺f，這四位藝術(shù)家，在資金流入的過程中，已經(jīng)獲得了豐厚的回報，可是當我們分析他們的資金來源方向時，我們不難發(fā)現(xiàn)，景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷的消費市場中除了傳統(tǒng)收藏市場等，其實已經(jīng)是相當?shù)亩嘣�。除了第四位老師和高端酒企這種合作項目是一個嶄新的，也是富有創(chuàng)造性的市場外，現(xiàn)在景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷的消費市場可以羅列出下面多個方面，當然，消費的主體還是收藏市場，可是如今的禮品市場至少也將切割掉整體市場的3成。加上民企，國企收藏，這股資金不可小覷，這股資金足以短時間送藝術(shù)家上衛(wèi)星。
在一些業(yè)內(nèi)人士看來，在景德鎮(zhèn)造個名人何其簡單，根本不需要他是不是大師的頭銜。是不是只要是在景德鎮(zhèn)，是個藝術(shù)家，畫出的作品，就是名作呢？或者說畫得好的東西就叫名作？景德鎮(zhèn)現(xiàn)在真的不缺名人，不缺名作，哪個作品畫得不好？以景德鎮(zhèn)的陶瓷工藝發(fā)展程度，哪一件作品不比古瓷好？甚至就是國貿(mào)那里做批發(fā)的瓷器，也未必比教授、大師的瓷器差。一些投資者僅僅只是因為這些瓷器放置的地方而決定他們的身份，這和以貌取人有什么區(qū)別。收藏家說，我們要選擇一件作品，一件收藏品，一個投資品，我們需要去看看和研究這個藝術(shù)家，這個人。很多藝術(shù)家不是都值得一直跟下去的，我們要看得見藝術(shù)家所存在的藝術(shù)事業(yè)的瓶頸，很多人是突破不了的，這和藝術(shù)家的生活、背景、地位、價位等等，都有著太多的聯(lián)系……在收藏家看來，景德鎮(zhèn)的許多高級工藝美術(shù)師，真正懂工藝的美術(shù)師是很少的。大多只是畫畫的，或者單純的借助繪畫獲得陶瓷的價值體現(xiàn)。所以，景德鎮(zhèn)很多高級工藝美術(shù)師，只能被稱為高級美術(shù)師。因為工藝這一攤子，已經(jīng)被基層工人取代。人們理解的工藝品，大多只是單純的好看。藝術(shù)品，則被賦予了收藏和高經(jīng)濟價值。因而，工藝品側(cè)重于只是制作。藝術(shù)品則注重于創(chuàng)作。這個，就是藝術(shù)家們?yōu)槭裁捶锤凶约旱淖髌繁环Q為工藝品的本質(zhì)。
收藏家表示，工藝是陶瓷的根本，沒有這樣的理解是錯誤的。但工藝不能取代陶瓷的價值。也不能完全表現(xiàn)陶瓷的價值。因為，一件陶瓷作品的價值，主要還是因為它是藝術(shù)家藝術(shù)思想的體現(xiàn)。王錫良為什么能夠受到尊敬，他的作品為什么能受到市場的追捧，并不是讀書、學(xué)歷的問題。而是，他表現(xiàn)出了一種學(xué)養(yǎng)和綜合素質(zhì)。王錫良從匠人上升到大師，在于他的樂觀、豁達，以及誠實。反觀許多藝術(shù)家，更多的是一種貪婪、霸氣。因此，關(guān)鍵是藝術(shù)家自身的提高。從近兩年的形勢看，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)品似乎很火爆，經(jīng)濟規(guī)律也許違背得了，但是，哲學(xué)規(guī)律不可能被違背。藝術(shù)家們自己不珍惜市場，最終會自己砸掉自己的市場。
其實，陶瓷作品與其他的藝術(shù)品相比，它的獨特性恰恰在于它繁復(fù)的工藝性。
在民國之前，景德鎮(zhèn)的陶瓷純粹就是工藝品，因為，一個瓷器，是不可能一個人完成的。正如我們所知道的，元青花原本就是工藝品，但是，經(jīng)過歲月的積淀，它現(xiàn)在就被稱為藝術(shù)品中的精品。所以，所謂的工藝品和藝術(shù)品原本就沒有非此即彼的矛盾。一件工藝品，如果有了藝術(shù)的品質(zhì)，它自然就是藝術(shù)品，而一件陶瓷作品，即便是藝術(shù)家所畫，但如果達不到藝術(shù)美的效果，它就僅是一件工藝裝飾品而已。
“我們在與藝術(shù)家交流時，很多藝術(shù)家都稱自己的陶瓷作品是藝術(shù)品，生怕別人把它當成工藝品，好像，那樣就掉分子了�！笨墒�，他們怎么都離不開工藝匠人的幫助。
至少，他們畫的瓶子也好，瓷板也好，都是別人做的。倒是王錫良大師，始終強調(diào)陶瓷作品的工藝性，但是，以王老師這樣的高度，他的東西照樣值錢，可是，他卻清醒得很。王錫良說，“我就是一個手藝人”，很簡單地說明了一切。如果藝術(shù)家自己達到了一定的高度，他的作品自然就有了藝術(shù)性。
如果只是簡單的模仿和復(fù)制，它自然只能被當作一件工藝裝飾品。
青年陶藝家魏卿清楚地記得，王錫良在張松茂陶瓷藝術(shù)培訓(xùn)中心授課時，曾特別強調(diào)，陶瓷作品的工藝屬性。就算大名鼎鼎的“珠山八友”，也無法忽略陶瓷作品創(chuàng)作中的工藝性，他們極少有人可以從頭到尾獨自完成一件陶瓷作品。在過去，陶瓷行業(yè)的分工極為精細，會畫的不會填，比比皆是。
在短短的近20年里，中國的陶瓷藝術(shù)形成了紛繁多樣的藝術(shù)形式，而陶瓷藝術(shù)在與新技術(shù)的結(jié)合方面，也顯示出了這一古老藝術(shù)與時俱進的特點。更為重要的是，當代陶瓷藝術(shù)多樣性的表現(xiàn)形式與風(fēng)格，已經(jīng)為大眾所接受和認可。陶瓷藝術(shù)家在創(chuàng)作風(fēng)格上的顯著變化，主要表現(xiàn)在創(chuàng)作中求新求變，融入個性風(fēng)格。
有業(yè)內(nèi)人士曾盤算過景德鎮(zhèn)在冊的藝術(shù)家人數(shù)，粗略地算下來至少也有萬人，以每個人人均每天產(chǎn)出一件作品來算，一個月就是30萬根瓷器，一年就是360萬根。
而這些瓷器基本上都已經(jīng)銷售出去了。寫到這里，肯定有朋友質(zhì)問一天出一根瓷器有違藝術(shù)家的創(chuàng)作實情，其實，這只是一個粗略的估計，也是一個平均的估計，況且景德鎮(zhèn)實際繪畫的藝術(shù)家人數(shù)遠遠不止萬人。在收藏家看來，這一年360萬根瓷器的計算只有少估的，絕對沒有多估。
試想一下，360萬根瓷器進入了市場，都宣稱有潛力，有投資價值，有遠景預(yù)期，怎么可能啊。藝術(shù)陶瓷騰飛了十年，十年生產(chǎn)的陶瓷也絕大多數(shù)都銷售出去了，要是還留在景德鎮(zhèn)，堆也堆不下了，這樣也就是說，至少有3600萬根瓷器在市場上流轉(zhuǎn)，而這個數(shù)字每天都在以幾何數(shù)增加。而以后這些瓷器都是在同平臺、同市場上進行競爭，有多少最終能夠值錢，最終能夠被市場認同，大家此刻的心態(tài)是不言而喻的。瓷器歷史以來就分有民窯官窯之別，其差別不僅僅是在工藝上，更多的是在于價值上的。民窯的價格永遠追不上官窯，這是為什么，東西有沒有代表性，有沒有自己的特定語言，漂不漂亮，精細不精細，重復(fù)不重復(fù)，認真不認真，不就這么簡單嗎！“您不會真的認為渣胎碗那種流暢而飄逸但機械性極強，高度的重復(fù)，就是藝術(shù)，就真的是民窯文化之大成。非也，我們判斷價值不應(yīng)該是以前朝的藝術(shù)性的模仿程度高低來決定同樣的玩意，在當代也能得到肯定，這與前朝的諸多因素具有很強的結(jié)合性。但是，我能肯定，渣胎碗畫得再好，畫不成大師，這是鐵定的了。今天的大師即使再飽受爭議，可是怎么也能具有時代性，具有一定的藝術(shù)性。只是有多少會被歷史掩埋，有多少能夠為萬代傳誦，這一切都需要時間的檢驗。”收藏家表示，在360萬根瓷器里面，能有多少值錢，也絕對不可比古瓷，古瓷存在一定的稀缺性和歷史文化性，而在今天這樣一個資源與藝術(shù)爆炸的時代，工藝高度發(fā)展的時代，瓷器也不再是有個人名就值錢的時代了，我們要考慮的太多，太多。
腳踏實地地搞作品，只要東西好，不管是藝術(shù)品也好，工藝品也罷，它們都會有自己應(yīng)有的價值，市場無形的手，會做出最真實和正確的選擇。
