我一直認(rèn)為，85新潮從一開始，就不具有文化遺產(chǎn)的基因，雖然我們不能否定一舉開創(chuàng)了文化丑角時(shí)代的一批精神棄兒們，疑似先鋒的中國(guó)藝術(shù)史功勛，但僅此而已。菲勒斯的暢想無(wú)法成為文化再崛起的領(lǐng)航者，或者就連基石也不是。雖然那些如今飽食終日，也惶惶終日的人民依舊在世故地說來說去，為了當(dāng)下的肉身與靈魂，能夠即刻就進(jìn)入所謂的歷史，而不舍聒噪。
但這些已經(jīng)不重要了，重要的是，接下來我們?cè)撊绾卫^續(xù)？！
當(dāng)先鋒漸成院體，姿態(tài)僵化成造型，我們還能以怎樣的心情，去窺探文化的未來？于是，我一頭扎進(jìn)泥與火的世界——景德鎮(zhèn)，并就此邂逅一批深海動(dòng)物。
景德鎮(zhèn)的文化基因極具宿命，能舉出的例子甚至包括極其具有扯淡特征的某種說法，比如景德鎮(zhèn)的區(qū)號(hào)0798與中國(guó)著名當(dāng)代藝術(shù)基地北京798藝術(shù)區(qū)，居然都叫“798”。因而，我們貌似有理由將來自景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的院派新銳的這個(gè)小群展，看得更重一些，而且，他們即是我邂逅的深海動(dòng)物之一。但這當(dāng)然會(huì)貽笑大方，若只找來虎皮裝代王，未免太小兒科了。
我以為，這個(gè)來自景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的院派新銳的展覽，一定要被看重，卻不是依仗什么似是而非的憑證，而是來自這五位年輕老實(shí)的文化視角與態(tài)度。
這個(gè)展覽被命名為《有所重來》，正是有一語(yǔ)道破天機(jī)的功力。
這個(gè)75后與80后混雜的五人小團(tuán)體，終于走出了從“藝術(shù)新潮”，漸漸墮落為聒噪難忍的“講故事主義”的“85陰影”，轉(zhuǎn)而尋求某種反向穿越性的文化姿態(tài)，最終提出，當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“有所重來”的文化反思，實(shí)是難能可貴的。
我甚至就此愿意相信，中華文明，終于在新的歷史境遇下，枝葉漸盛，有所新生。
玩過了先鋒、玩過了潑皮、戲謔了政治、改造過歷史，文化失語(yǔ)癥正再次輕而易舉地穿透一張張二皮臉與桃花下狗日的綠皮，張牙舞爪地侵濁這個(gè)時(shí)代。一批批剛學(xué)會(huì)涂抹的孩子，一轉(zhuǎn)身就學(xué)會(huì)了制造觀念的小把戲，這讓光頭大叔們情何以堪？！
趙蘭濤、邵長(zhǎng)宗、李偉、李立波、朱斐翡，我們有理由應(yīng)該記住他們的名字，也記住這個(gè)小小的展覽，因?yàn)樗麄兘小队兴貋怼�，他們安靜地看見了皇帝沒有的新衣，真誠(chéng)地承認(rèn)了自己的血緣，轉(zhuǎn)而去找尋爺爺?shù)臓敔數(shù)拇嬖谌の叮@將是遺產(chǎn)繼承的另一種方案。
立此為序！
