藝術發(fā)展至今天面臨今天對過去和未來的期待及選擇，就象火與泥土通過人的創(chuàng)造之路發(fā)生了許多的藝術，最初中國的原古彩陶，在泥士與火凝固燒成一種物質的精神永恒，這種物質同人的意識完美結合，逐步在人的生存活動中將精神注 入這種物質，形成藝術功能，這個過程就人的生存需要發(fā)，即泥土與火在人類最初生活一直延續(xù)到今天，并隨著人的生活實現人的信念而隨著時代在火與泥土這間產生新的文化價值。景德鎮(zhèn)的粉彩藝術在火與泥的燒成后產生了許多新的因素，并且將理性和感性因素完美地結合在一起表現藝術形象的超鴻人微的審美價值。
粉彩文人畫是景德鎮(zhèn)人為生存智慧性地創(chuàng)造陶瓷裝飾技術和吸收其它工藝而開創(chuàng)的材料手段。由于具有一定的飾造形象的能力，因而被 藝術家們認定為具有繪畫性的藝術。粉彩文人畫在幾代人的努力和探索之下已經具有自身的藝術語言、評價標準及公認的藝術價值。
1粉彩文人畫的興起及其價值
粉彩藝術從清代康熙、雍正、乾隆步入民國時期以及解放初至現今不停地吸收借鑒其他藝術營養(yǎng)才得以發(fā)展。尤其是受到西方藝術的巨大沖擊，粉彩藝術在保留中國傳統(tǒng)藝術的基礎上進一步把西方造型基礎巧妙 地吸收在自己的藝術根基上，因而粉彩文人藝術作品呈傳統(tǒng)、現代交融在一起，形成技術、材料特性和藝術為一體的粉彩藝術。
文人瓷畫從淺降彩程門、金品卿、王少維到粉彩的潘陶宇、汪曉棠、周小松、王琦等興起之后，逐步構成自己的藝術語言和依賴文化來發(fā)展自己的個性。
文人粉彩藝術的興起同歷史的發(fā)展密切相關，所以在不同于原始的裝飾藝術逐漸在裝飾的特點上依托文化控制視覺的能力，取材于自然的因素。
因此粉彩藝術的最大特點是自然形態(tài)在精神文化上的過濾摹擬性的創(chuàng)造，實質是依托文化的內化精神選擇性地表現。所以文人瓷畫不是裝飾性的點綴花、葉藤。而是 將價值觀念擴展到審美思考的經驗上，達到藝術的“無為而治”的高境界。
創(chuàng)造一件粉彩藝術作品，今天看來，最重要的是以藝術思維及其創(chuàng)作規(guī)范達到目的。
我們可以認為，粉彩文人瓷畫在潘陶宇、汪曉棠、王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、程意亭、何許人、汪大滄、田鶴仙、畢伯濤、劉雨岑。以及王步在人物、山水、花鳥、走獸的各個領域各具自身的藝術風格。他們共同之處在于注重工藝的完美結合，注重文化素質的積累，并且融合哲學思想、典 故、文人詩、書畫及印為一體的粉彩文人畫，倡導個性為高境界，排斥工匠氣息，因此為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術發(fā)展奠定了雄厚的基礎，更重要的是瓷畫的繪畫語言。
從另一個角度看，粉彩材料在景德鎮(zhèn)陶瓷生產中，粉彩適用于日用陶瓷產品中，然而這同粉彩文人瓷畫完全不同，在潘陶宇，汪曉棠及八友之后 ，他們的弟子進一步發(fā)展了陶瓷藝術，例如：王錫良、余文襄、張松茂；李進、汪桂英、畢淵明、徐煥文等一批藝術家不懈的努力，進一步開拓了這門藝術的表現效果和擴大了藝術表現范疇。由于歷史的原因，他們注重文化修養(yǎng)，自覺增加藝術功力，吸 收色彩和文化的價值并相應的密切的綜合的能力。尤其值得一提的是吸收西畫的結構，造型基礎及體積，明暗光線的效果，配合中國傳統(tǒng)線的魅力，達到技巧和藝術整體效果的統(tǒng)一。這樣使粉彩藝術增添了許多新的面貌。
在這批弟子之后，新的后起之秀在受過完整的繪畫基礎教育之后，把色釉的天然效果巧妙地同繪畫精神相結合，達到妙趣天成的效果，出現了許多新面貌有價值的作品。
2 粉彩文人畫的藝術創(chuàng)作與視覺規(guī)律
陶瓷藝術創(chuàng)作的基本素質要求，必須把某些局限變成智能創(chuàng)作，使藝術和工藝技能相結合探索出若干的文化精神價值，表現出粉彩藝術的精美，玩賞的特點，充分挖掘粉彩藝術的豐富審美內涵，達到伴隨生活審美持續(xù)性的要求。所以粉彩技能是靠經驗的積累才能自由的創(chuàng)作，尤其強調師傳的技術經驗， 另外，在材料加工和繪制過程中，控制繪制油性的經驗，加上填色的技術，這些基本靠經驗的傳授。因此粉彩藝術在創(chuàng)作思維至表現形式和內容的價值上，創(chuàng)作者都必須根據材料的經驗積累，以最終的理想效果思考藝術形式及藝術體材。并且配合制作材料，使技法達到表現藝術情感的目的。粉彩藝術在這里說明藝術思想必須同瓷胎泥性、加工材料、思考創(chuàng)作目的和通過“火”的燒成，才能形成一整套有機的聯系，才能恰到好處地創(chuàng)作出理想的效果。
正因為如此，粉彩藝術強調粉彩的韻味，也就是線與面，墨與色相互滲透，使線與墨色，色相混合的整體效果顯示出來，強調白的空間表現內容的價值，為主體充分顯現形象及環(huán)境整體視覺效應的過程，注重視覺規(guī)律，所謂“計白當黑”“知其白，守其黑”正是使藝術視覺效果給人欣賞的直接性與內在心理相聯適應的過程，這充分說明審視一件成功的作品往往增加感性的愉快和理性分析雙重的滿足。
這是內在的藝術哲學價值。
現代粉彩文人藝術仍然在保留中國畫線飾造結構的傳統(tǒng)，同時使線結構不同于形體塊面的結構方式，即控制塊面、色彩、明暗在線結構之中，承擔空間形體任務，又承擔結構的任務和強求其內在變化。這樣韻味就顯示了內在的價值。從總體看，色彩、調子、形狀以及線都通過整體到局部滲透，視覺雙回復整體交差的過程，成功的粉彩作品提供了許多的審美品味的過程和創(chuàng)作的價值。
3 粉彩文人畫的審美價值及品味的規(guī)律
粉彩文人畫的藝術性不是直觀裝飾性。因為粉彩文人畫的藝術發(fā)展同現代環(huán)境密切相關。如原始社會生存在自然環(huán)境之中，經受自然的種種分割，及解脫自然環(huán)境的直觀精神使現代人同原始人在具象和抽象有明顯的區(qū)別。這樣原古時期人化精神的超越性在彩陶紋式上的圖騰價值，以直線、弧線等抽象圖案為主。然而現代環(huán)境生存逐漸處在以直線和抽象幾何空間建筑里，間隔了自然環(huán)境，回歸自然就形成了現代精神的表現主體。粉彩文人瓷畫恰恰以自然時空綜合文化的因素作為創(chuàng)作的依托，使自然形象具有豐富的文化內涵和藝術上的獨特內在語言出現，粉彩文人畫在現今環(huán)境才得以發(fā)展。因此注重表現精神特征的審美價值，將更多把自然的和宇宙作為一體的象征，粉彩文人畫藝術經過幾代人的努力，已經構筑繪畫意識的藝術哲學語言，并透過工藝為特征而具有藝術的內涵表現，創(chuàng)作的價值。因此裝飾意識只是外在特征，而不是內涵。所以文人粉彩藝術適應新文化環(huán)境正長趨直入的發(fā)展。可以認為粉彩文人畫藝術在審美的規(guī)律提供時代的美學價值。
文人粉彩藝術注重品味的價值，然而品味反映人類在實踐活動中所獲得的時空感，因而伴隨著生活活動中通過感官反映感覺性質，它的客觀社會性通過感官特征極為突出和重要的是文化特征，在綜合的感觀基礎顯示其文化的價值。品味至使審美視覺整體同局部構成互補的關系。這就是藝術和工藝材料構成依據，使審美感覺存在價值及思想的特點。因此粉彩材料的美感同技巧密切相關。所以色釉高雅，韻味，厚重在粉彩藝術中顯示性格化的重要因素。因此粉彩藝術語言區(qū)別于其他藝術而顯示自己的內在審美魅力。
4 粉彩文人藝術的發(fā)展
粉彩文人畫藝術正經歷艱苦的考驗和價值的評判。現在不是補充血液的問題，而是從冷藏的狀態(tài)中沸騰起來，追求藝術對粉彩文人畫的本源。必須確認這門藝術上升更高一層的藝術格調，并且把具有藝術膨脹和張力的高標準和不斷遞進的狀態(tài)和諧地形成粉彩藝術的語言。創(chuàng)作者必須帶有濃重的氣 質去融合人與自然的創(chuàng)造能力。
粉彩文人畫最初受傳統(tǒng)文化逐步發(fā)展起來，也把各種各樣的技藝反復比較篩選，精心創(chuàng)作，選擇成功的經驗及效果，區(qū)分陶瓷藝術家和匠人。這就是說陶藝家必須具有相當高的藝術思想和素質為前題，把自身的情感和感知至器官的人化自然創(chuàng)造性地表現出來。成功的作品必須具備創(chuàng)造和表現藝術的素質。王琦的粉彩文人畫雖然脫離黃慎的影響僅差一步，然而英年早逝仍使他在今天看來，他是第一個表現現實 體材的人。
我們必須承認，粉彩藝術是陶瓷藝術中最具飾造形象能力的藝術，所以我們可以認為至今景德鎮(zhèn)仍然是藝術瓷繪制作中心。粉彩藝術是這個中的軸承。盡管現代藝術思想及潮流變化莫測，但粉彩藝術仍以傳統(tǒng)精神穩(wěn)步發(fā)展至使陶瓷藝術具有雄厚傳統(tǒng)底蘊。
總之，對粉彩文人畫的分析認為：今天粉彩藝術的潛力仍然無原則要藝術家提高自身的修養(yǎng)和把握工藝材料，嚴格規(guī)范藝術的創(chuàng)作規(guī)律、面對現實、面對外師造化來表現粉彩藝術語言。只有排斥拼湊資料的畫面游戲，培養(yǎng)綜合的修養(yǎng)及加深功力，完善工藝技術和材料的開發(fā)，注重摸索陶瓷繪畫的語言，不斷更換調整及淘汰不成熟觀念使粉彩藝術一步一步走向正規(guī)的創(chuàng)作之路。
粉彩文人畫在景德鎮(zhèn)近代陶瓷藝術歷史變化發(fā)展中正穩(wěn)步前進，并且如磐石一般支撐著陶瓷藝術的內在動力，盡管文化潮流風云變換，然而粉彩藝術仍不知不覺地穩(wěn)步發(fā)展。
