陶瓷俑是中國古代墓葬中的明器，俑殉葬替代人殉葬，是人類文明的進步。陶俑最早始于商代，西晉時出現(xiàn)青瓷俑，它經(jīng)歷了兩漢、隋唐的昌盛期，宋、元、明逐漸衰落。陶瓷俑是當時社會各階層生活習俗、意識形態(tài)、經(jīng)濟活動的生動記錄，也是陶瓷塑藝術(shù)發(fā)展的重要實物。
早期陶俑注重寫意，秦以后的俑注重寫實。但同樣寫實，又有明顯區(qū)別，秦俑磅礴粗獷，唐俑華美豐滿，宋俑細致入微，明俑則小家碧玉。宋代的瓷塑佛像，常見專業(yè)書圖譜的是青白瓷塑觀音像、青白釉瓷布袋和尚，而羅漢瓷塑像則鮮見實物。
如圖所示的一組三尊宋代青白瓷羅漢塑像殘件，均為坐像。從左至右，殘高分別為19．5厘米、14厘米和19厘米。先看左邊羅漢坐像，身體為實心捏塑，中留有一手指的小孔，用作透氣。身穿三層相疊的右衽長袍，為分層貼塑上去，三重的寬袖廣垂幾乎過漆，V形領(lǐng)。長袍褶皺細致入微，頗有曹衣出水神韻。著地腳穿棉鞋很規(guī)整，兩手殘缺，僅露出實心手臂，胎質(zhì)灰白。剃度過的頭顱飽滿，寬大的耳垂略顯夸張，慈眉祥目，兩眼半開半合，微啟的嘴，仿佛在念誦經(jīng)文；再看右邊的右舒坐羅漢像，恰巧與左邊左舒坐羅漢像相對應，彎曲的右腳正好彌補左邊羅漢像的殘缺腿。雙手拱托著鮮桃類食物，嘴唇緊閉，雙眼作沉思狀，額頭有“日”的標志（突出一小圓餅狀），疑為世俗傳說之天目；中間的羅漢像為達摩，長袍紋飾與左右兩羅漢大同小異，只是臉部造型栩栩如生，極為生動傳神，緊蹙的濃眉根根畢現(xiàn)，兩眼似笑非笑，雕塑不雷同。雙唇中凸出的兩顆門牙，連腮胡須的毛孔，歷歷在目。
當欣賞這組羅漢像時，可感到有一種粗獷、蒼勁、人格化的古拙美。按一般所見宋代瓷塑佛像，衣服均上青白釉，而頭、頸、手均為素胎，但此三尊羅漢像，衣袖內(nèi)可見青白釉，而衣袍正面卻為素胎，頭、手也無釉，細辨表面又不似脫釉（一般影青瓷青白釉不會脫釉），是反瓷，還是當時未上釉的殘次品，待考。
