這里以陶瓷雕塑為例，人們對(duì)于陶瓷雕塑的愛(ài)好是多樣的，有的喜歡寫實(shí)的作品，有的欣賞變形的作品，由于陶瓷的原料有多樣，也各自適應(yīng)于這兩種不同的表現(xiàn)手法，不論是寫實(shí)的作品，還是變形的作品，都應(yīng)該是能夠體現(xiàn)對(duì)象美的特征，決不是單純?yōu)榱藢憣?shí)而寫實(shí)，也不是為了變形而變形，兩種手法所創(chuàng)作的作品，都應(yīng)該是為了實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)作意圖而服務(wù)的，風(fēng)格應(yīng)該是百花齊放的，欣賞也可以是多樣化的。
但是，有的所謂寫實(shí)作品，完全照抄對(duì)象，使人看過(guò)之后感到貌合神離，形似而神不似，丟掉了最主要的神韻，也就不會(huì)有生命力量。至于那種曾標(biāo)榜一時(shí)的，用真魚(yú)真蟹直接翻制的陶瓷雕塑"，不是寫實(shí)，而是復(fù)印，當(dāng)然就沒(méi)有什么欣賞價(jià)值了。
例如，近年來(lái)用這種翻制的作法制作的陶瓷臺(tái)燈座，魚(yú)身向上躍起，吐出水柱，構(gòu)成安裝燈頭的口部，這種結(jié)構(gòu)本身無(wú)可非議，但作者卻很滿意地介紹是用真魚(yú)翻制的，以求形象逼真。這種翻出的作品，怎樣看都很僵化，象是條死魚(yú)，沒(méi)有一點(diǎn)藝術(shù)趣味可以談，更不能稱其為藝術(shù)品。
也有所謂變形的作品，為了追求形式的奇特，毫無(wú)根據(jù)地變化，脫離了對(duì)象丟掉了特征，讓人看不懂，這不是耐人尋味，而是令人費(fèi)解。這樣的作品也就失去了它的存在的價(jià)值。
寫實(shí)的陶瓷雕塑也好，變形的陶瓷雕塑也好，都是一種手段，并不是目的。雖然手法不同，但都可以創(chuàng)作出好的作品來(lái)，我們要加以選擇，但不要排斥某一種自己所不喜歡的手法的作品。
古代的許多優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)作品，具有永久的魅力，為現(xiàn)代人所喜愛(ài)。我們?cè)谛蕾p和選擇這類作品時(shí)，應(yīng)該對(duì)原作有起碼的了解，才能認(rèn)識(shí)所復(fù)制的作品是否能把傳統(tǒng)中的精華表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)那些粗制濫造的拙劣仿制品才能識(shí)別。例如，前些年許多地方都在復(fù)制唐三彩馬，但是良莠不齊，魚(yú)目混珠。若選擇新復(fù)制的唐三彩馬，只要認(rèn)真看過(guò)博物館中陳列的唐三彩色的優(yōu)秀作品，就很容易分辨出優(yōu)劣來(lái)。因?yàn)楹玫淖髌房偸潜容^接近原作的形態(tài)和精神。
到博物館去欣賞中國(guó)古代的陶瓷，是一種高尚的業(yè)余文化生活，不僅可以學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，并且能夠了解古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的情況，增加人文，歷史知識(shí)和科學(xué)知識(shí)，了解當(dāng)時(shí)人們的生活情況，以及他們的審美愛(ài)好，創(chuàng)造意識(shí)、心理特征等。
欣賞中國(guó)古代陶瓷藝術(shù)品是一種學(xué)習(xí)，要把所欣賞的作品放在它所處的時(shí)代去認(rèn)識(shí)，去理解它的形式和功能。不能用今天的要求，去衡量過(guò)去的陶瓷作品；更不能用現(xiàn)代的技術(shù)和質(zhì)量觀念，否定歷史比較久遠(yuǎn)的作品。
我們?cè)谛蕾p古代陶瓷作品時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)陶瓷技藝是在不斷進(jìn)步的，但也有一些朝代的精品是后世很難達(dá)到的。例如，宋代五大名窯中的某些水平很高的作品，那是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，今天要想仿制得完全一樣是比較困難的。
中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷品的技術(shù)和藝術(shù)，有許多值得我們?nèi)フJ(rèn)真總結(jié)和研究，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短，推陳出新，這對(duì)發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代化陶瓷技藝是有益的。
