在中國當(dāng)代藝術(shù)格局中，當(dāng)代陶藝呈現(xiàn)出相當(dāng)活躍的態(tài)勢。粉彩作為一個陶瓷裝飾的畫種自然也包含其中，那么怎樣面臨粉彩的時代感，讓我國傳統(tǒng)的陶瓷裝飾藝術(shù)既立足于當(dāng)代陶藝的氛圍中，又保持它的傳統(tǒng)性不被當(dāng)代更多的裝飾手法所掩蓋，已被越來越多的陶藝家所重視。
一、粉彩的傳統(tǒng)性
粉彩的工序是先在高溫?zé)傻陌状缮嫌媚�起稿，然后在圖案內(nèi)填上一層可作熔劑又可作白彩的玻璃白，將彩料施于玻璃白之上低溫?zé)伞７鄄?a href="http://www.44seta.com" target="_blank">瓷器充分吸收了中國繪畫的表現(xiàn)方法，運(yùn)用各種豐富的彩料，使畫面風(fēng)格近于寫實(shí)。瓷面光澤透亮，每一種顏色都有豐富的層次，粉潤柔和，秀麗雅致。粉彩所用的顏色種類多達(dá)數(shù)十種，每種彩料根據(jù)不同的畫面需要又可派生出多種色調(diào)。
“粉彩”裝飾從清代開始在原“古彩”的基礎(chǔ)上逐步演變形成。到了康熙，乾隆年間可說是到了興旺階段，裝飾手法上絕大部分都是從中國畫來裝飾的，從大量資料和實(shí)物樣品中可以看出清代這段時期，粉彩已不是原有“古彩”的那種用線不分濃淡，用色單調(diào)，只靠幾種顏色的表現(xiàn)形式，而是在造型上吸取了中國畫工筆重彩用線有濃淡變化，用色自然寫實(shí)的表現(xiàn)手法，由原來古彩用線單調(diào)，無濃淡用色、無陰暗層次，演變成具有中國畫用色豐富，陰暗層次強(qiáng)，用線有濃淡粗細(xì)之分�；ㄈ~用廣翠加以打底色，分出明暗層次，花頭也巧妙地用玻璃白打底然后再用洋紅、凈苦綠、紫色等加以洗染，這種工藝操作方法完全是國畫工筆畫中的操作方法，其效果簡直是中國畫在陶瓷上的再現(xiàn)，不同的只是所用材質(zhì)不同。采用中國畫裝飾的粉彩瓷，其工藝性更加和中國畫表現(xiàn)技法溶為一體了，粉彩在這段時期發(fā)展到了登峰造極的水平，有些精品在皇宮中才可享用。直到現(xiàn)在仿古瓷中的粉彩精品都要落上清康熙，乾隆年間制的底款，以示是代表當(dāng)時粉彩的頂峰時期的象征，而這些作品絕大多數(shù)都是以中國工筆畫為特征的粉彩裝飾紋樣，其價值連城。
到了民國和解放初期，隨著粉彩瓷的不斷發(fā)展，以景德鎮(zhèn)珠山八友為代表的粉彩繪畫大師把中國畫移植在粉彩畫中應(yīng)用，使粉彩畫更向前邁進(jìn)了一步，把粉彩瓷畫推向了更新的高潮，此階段以王琦、王大凡、劉雨岑為主要代表的人物和花鳥畫更加明顯地把中國畫工筆重彩的表現(xiàn)手法運(yùn)用在粉彩創(chuàng)作的作品中，以奔放、流暢、剛勁、粗獷、寫意的用線，以及沒骨的著色技巧的運(yùn)用，巧妙的利用玻璃白代替國畫中的工粉，再加以洗染的方法，更使粉彩和中國畫溶為一體了。
二、粉彩的時代感
創(chuàng)造一件粉彩藝術(shù)作品，今天看來，最重要的是以藝術(shù)思維及其創(chuàng)作規(guī)范達(dá)到目的。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的基本素質(zhì)要求，必須把某些局限變成智能創(chuàng)作，使藝術(shù)和工藝技能相結(jié)合探索出若干的文化精神價值，表現(xiàn)出粉彩藝術(shù)的精美，玩賞的特點(diǎn)，充分挖掘粉彩藝術(shù)的豐富審美內(nèi)涵，達(dá)到伴隨生活審美持續(xù)性的要求。所以粉彩技能是靠經(jīng)驗(yàn)的積累才能自由的創(chuàng)作，尤其強(qiáng)調(diào)師傳的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，另外，在材料加工和繪制過程中，控制繪制油性的經(jīng)驗(yàn)，加上填色的技術(shù)，這些基本靠經(jīng)驗(yàn)的傳授。因此粉彩藝術(shù)在創(chuàng)作思維至表現(xiàn)形式和內(nèi)容的價值上，創(chuàng)作者都必須根據(jù)材料的經(jīng)驗(yàn)積累，以最終的理想效果思考藝術(shù)形式及藝術(shù)題材。并且配合制作材料，使技法達(dá)到表現(xiàn)藝術(shù)情感的目的。粉彩藝術(shù)在這里說明藝術(shù)思想必須同瓷胎泥性、加工材料、思考創(chuàng)作目的和通過“火”的燒成，才能形成一整套有機(jī)的聯(lián)系，才能恰到好處地創(chuàng)作出理想的效果。
正因?yàn)槿绱耍鄄仕囆g(shù)強(qiáng)調(diào)粉彩的韻昧，也就是線與面，墨與色相互滲透，使線與墨色，色相混合的整體效果顯示出來，強(qiáng)調(diào)白的空間表現(xiàn)內(nèi)容的價值，為主體充分顯現(xiàn)形象及環(huán)境整體視覺效應(yīng)的過程，注重視覺規(guī)律，所謂“計白當(dāng)黑”“知其白，守其黑”正是使藝術(shù)視覺效果給人欣賞的直接性與內(nèi)在心理相聯(lián)適應(yīng)的過程，這充分說明審視一件成功的作品往往增加感性的愉快和理性分析雙重的滿足，這是內(nèi)在的藝術(shù)哲學(xué)價值。
現(xiàn)代環(huán)境生存逐漸處在以直線和抽象幾何空間建筑里，間隔了自然環(huán)境，回歸自然就形成了現(xiàn)代精神的表現(xiàn)主體。粉彩藝術(shù)注重品味的價值，然而品味反映人類在實(shí)踐活動中所獲得的時空感，因而伴隨著生活活動中通過感官反映感覺性質(zhì)，它的客觀社會性通過感官特征極為突出和重要的是文化特征，在綜合的感觀基礎(chǔ)顯示其文化的價值。品味至使審美視覺整體同局部構(gòu)成互補(bǔ)的關(guān)系。這就是藝術(shù)和工藝材料構(gòu)成依據(jù)，使審美感覺存在價值及思想的特點(diǎn)。因此粉彩材料的美感同技巧密切相關(guān)。所以色釉高雅，韻味，厚重在粉彩藝術(shù)中顯示性格化的重要因素。因此粉彩藝術(shù)語言區(qū)別于其他藝術(shù)而顯示自己的內(nèi)在審美魅力。
從粉彩的產(chǎn)生和發(fā)展情況來看，粉彩裝飾總是不斷充實(shí)和變化的，不斷淘汰和創(chuàng)新的�，F(xiàn)代日用陶瓷不適宜以傳統(tǒng)釉上粉彩作裝飾，但已有釉中、釉下貼花紙粉彩的問世，同樣給日用陶瓷耳目一新的美感。況且，日用陶瓷之外，還有大量的藝術(shù)陶瓷提供了粉彩裝飾的用武之地。粉彩藝術(shù)瓷的裝飾語言，包括表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格和裝飾效果，是任何其他裝飾藝術(shù)形式所無法取代的，它集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)粉彩在現(xiàn)代存在一定的發(fā)展困境，但又存在機(jī)遇，粉彩在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的魅力仍勢不可擋，陶藝家在運(yùn)用粉彩技藝時必須進(jìn)行觀念的變革。從審美角度來看，陶藝家們不單注重工藝技巧，而且注重器皿造型。把造型與工藝完美結(jié)合，使景德鎮(zhèn)的粉彩表現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)達(dá)到高度統(tǒng)一。
三、尋找傳統(tǒng)性與現(xiàn)代感之間的平衡
中國陶藝傳統(tǒng)是開放的，它不只是教會我們模仿，它也教會我們創(chuàng)造。傳統(tǒng)是活的，是世世代代的人出于不同的理由，以其熱情和忠誠不斷修改，不斷豐富，不斷發(fā)展的生命力的不朽之物。我們要切記，在開創(chuàng)現(xiàn)代陶藝新篇章的同時，把握好傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的尺度，不斷在傳統(tǒng)中吸收營養(yǎng)，推陳出新，現(xiàn)代陶藝只有跟隨時代才能順利推向前進(jìn)。為改善人類的物質(zhì)和文化環(huán)境作出新的貢獻(xiàn)。
博采眾長，形式多樣。新時期藝術(shù)家對傳統(tǒng)粉彩藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)過反思與探討，普遍認(rèn)為熔詩書畫印于一爐的藝術(shù)形式并不是惟一的粉彩式樣。粉彩既可認(rèn)為是陶瓷器物上的裝飾畫，也可作為純繪畫性藝術(shù)，與中國畫、油畫相比，只不過是藝術(shù)媒質(zhì)不同而己。認(rèn)識的變化促進(jìn)了新的發(fā)展，這個時期粉彩藝術(shù)的主要特征是藝術(shù)家各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢與特長。同時，又不斷挖掘，使用新材質(zhì)，改進(jìn)工具，變換手法和工藝程序等，創(chuàng)造出新的藝術(shù)天地。
現(xiàn)代粉彩藝術(shù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)技藝精華，繼承而不失時代精神，借鑒而不失民族風(fēng)格，出現(xiàn)了一派繽紛華麗、競芳斗妍的蓬勃生機(jī)。從工藝手段方面來看，經(jīng)過長期的發(fā)展衍變，粉彩裝飾藝術(shù)以線為主的傳統(tǒng)未見衰退，而且愈來愈被陶藝家所重視，并在創(chuàng)作中結(jié)合粉彩裝飾的特點(diǎn)不斷豐富和提高線的表現(xiàn)力，并結(jié)合粉彩裝飾色料的工藝，形成了柔和、粉潤、淡雅而協(xié)調(diào)的時代特色。還出現(xiàn)了一些新的工藝手法，如水點(diǎn)桃花、粉彩雪景、粉彩織金、粉彩綜合裝飾等多種新形式。
從裝飾形式來看，有國畫式的，有圖案式的，也有圖案與繪畫相結(jié)合形式的。當(dāng)代粉彩名家作品大多習(xí)慣運(yùn)用國畫形式，他們將“珠山八友”以來的瓷上繪畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，并進(jìn)一步與現(xiàn)代藝術(shù)諸形式結(jié)合，形成了既有文人氣息又有時代特征的新面貌。以圖案裝飾為主的粉彩作品是將圖案紋樣，依據(jù)器物的造型部位作相應(yīng)的組合裝飾，具有構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、條理性強(qiáng)的特點(diǎn)，一般來說有纏枝式、團(tuán)花式、散點(diǎn)式、開光式、錦地式等。圖案與繪畫相結(jié)合的形式是指圖案裝飾占了大量或主要的位置，但局部又有接近國畫的裝飾，此裝飾方式通常表現(xiàn)為器物通體繪穿枝或其他圖案裝飾，但主要部位又有若干開光，開光內(nèi)的畫面以國畫形式表現(xiàn)，于嚴(yán)謹(jǐn)中求變化。
從審美特征來看，不僅要注重整體裝飾與器皿的協(xié)調(diào)、和諧，即內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，也要追求瓷畫藝術(shù)和工藝技術(shù)上的完美，當(dāng)代景德鎮(zhèn)粉彩處處都表現(xiàn)出藝術(shù)境界與精湛技藝的高度統(tǒng)一，同時更要追求豐富的人文內(nèi)涵，把五千年傳統(tǒng)文化和時代精神都融入粉彩藝術(shù)之中，體現(xiàn)“文以載道”的文化品格。
