辛亥革命前夕，清末的中國，終于有了一首國歌：《鞏金甌》�？烧l能想到，“帝國蒼穹�！背瞬艓滋�，就唱成了“金甌破”，唱得“天高高，海滔滔”，把個清王朝唱倒了。
這首歌是閩人嚴(yán)復(fù)寫的，不為海禁寫，而為海防寫。
“天高高”寫天命，“海滔滔”寫海權(quán)，天命歸海，乃三千年一大巨變。
帝王治不了海，海權(quán)不屬于王權(quán)，歷史上，大一統(tǒng)的王朝多半要王權(quán)不要海權(quán)。那么長的海岸線，成了王朝不堪的負(fù)擔(dān)，那么多的出海口，成了大一統(tǒng)的缺口，王氣從這里泄掉。
可上升的王朝，對海亦有追求。秦始皇從咸陽跑到海邊，下海轉(zhuǎn)了一圈；曹操觀滄海，望洋興嘆，對帝王反而看淡；朱棣派了鄭和下西洋，不是開了出�？�，而是為了“鞏金甌”。
也許他已預(yù)感到，“海滔滔”就要來了，于是乎巡海，防御大航海時代？
“金甌”的由來
以“金甌”喻國體，不自嚴(yán)復(fù)始，它最早出現(xiàn)在《南史·朱異傳》里，梁武帝說“我國家猶若金甌”，“甌”為酒器，南朝人愛飲酒，動輒“飲酒數(shù)甌”，所以，梁武帝以“甌”為體財源，以“金”為用財富。陸羽《茶經(jīng)》引晉人《荈賦》說“器擇陶簡，出自東甌”，稱甌為茶具。
清人藍(lán)浦著《景德鎮(zhèn)陶錄》說，甌，今為浙江溫州府，自晉已陶，其瓷青色，人稱“縹瓷”。潘岳《笙賦》說：“披黃苞以授甘，傾縹瓷以酌酃”，《說文》解“縹”意，為“帛青白色”，以絲帛的柔軟觸感言青瓷釉色，給人一個輕細(xì)透明的想象！透明如吳均《與朱元思書》云“水皆縹碧，千丈見底”；而輕細(xì)則見“縹”同“飄”，吹一口氣那釉色就會顫動，輕風(fēng)掠過，釉色便在素坯上如絲飛揚(yáng)�！佰埂睘槊谰�，出自湖南，“荈”為老茶，產(chǎn)于四川，在湖南飲酒，在四川喝茶，晉人都要用最好的甌器縹瓷，那淡青泛白的釉色猶如稽康之眼。
可梁武帝為何要稱“金甌”呢？也許晉人的甌器上真的鑲有金飾，未見過實物，但從歐陽修《歸田錄》里，看過“柴氏窯色如天，聲如磬，世所稀有，得其碎片者，以金飾為器”。
碎片尚且飾金，何況完美無缺？“柴窯”以五代后周世宗柴榮之姓氏來命名。“柴”為國姓，以國姓來為窯命名，可謂絕無僅有，還真有那么一點給窯鑲金“金甌”的意思。
據(jù)說，柴榮登基前，以瓷發(fā)家，人稱“財神”。縱覽唐代瓷業(yè)，不外“青白”，世謂“越青邢白”。越瓷青，邢瓷白，在陸羽《茶經(jīng)》中喻為“邢瓷類銀，越瓷類玉”，“邢瓷類雪，越瓷類冰”，并以越瓷為略勝一籌。柴榮為邢人，居白瓷故里，以邢白起家，但柴窯來自越青，且調(diào)和了邢白。柴言“雨過天青云破處，者般顏色做將來”，就是以越青為主，調(diào)和邢白。
柴窯本于青瓷，但非普通青瓷，而是青瓷中的貢品，叫做“秘色瓷”，不但是唐朝的貢品，五代時，還是吳越國，向中原王朝特供的貢品。陳萬里《瓷器與浙江》一書，提到了一本名為《談薈》的古籍，其中就有“吳越時，越窯愈精，謂之秘色，即所謂柴窯也。或云柴世宗時始進(jìn)御云�！�
陳解：“本來錢氏之于柴周，也有通朝貢的關(guān)系。十國春秋里忠懿王顯德五年四月七日，以及八月十一日，有過兩次貢周的記載，例以錢氏貢唐，貢晉，都有秘色瓷器在內(nèi)，自然在這兩次貢周的物品里面，也定有秘色瓷器，同時，說不定柴世宗就命錢氏要燒造一種雨過天青的顏色，于是以這兩次所進(jìn)御窯，稱之為柴窯，以別于其它的燒造�！币詾椤安窀G”之名，起于柴榮登基以后，針對越窯秘色瓷而言。不過，也有說，后周時稱御窯，被宋朝取代以后，才改稱柴窯。
最早提“柴窯”的，是歐陽修，他以為，柴窯與汝窯相似。也許宋朝沒改御窯為柴窯，而是將柴窯改成了汝窯�？贾帐�，都說越窯衰而汝窯興，其實相反，是朝廷為了興汝窯而掏空了越窯，將越窯的產(chǎn)能都轉(zhuǎn)移到汝窯去了，使本來不產(chǎn)青瓷的北方產(chǎn)出了最好的青瓷，歐陽修詩云：“誰見柴窯色，天青雨過時。汝窯磁較似，官局造無私�！比旮G為官營，越窯多民營，官進(jìn)民退了。
“柴窯”的傳說
“秘色瓷”的歸宿，當(dāng)然就是汝窯，這倒不曾埋沒了它，因為汝窯發(fā)展了越窯，而談它的來歷，就不能不提到甌窯的“縹瓷”了。清人朱琰《陶說》云：后來者“翠峰天青”于此開其先，流行于越州窯之前�！按浞濉保鲎躁扆斆稍姟熬徘镲L(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”，而“天青”，便是柴榮的“雨過天青”了。朱琰說越窯的“翠峰”和柴窯的“天青”，都從甌窯的“縹瓷”發(fā)展而來。吳仁敬《中國陶瓷史》也說，甌越之青瓷，為后進(jìn)天青色釉之始祖，又說“所謂縹瓷，即甌越之青瓷也”。
“縹瓷”和柴窯“雨過天青”瓷，既未見有傳世之物，亦未見有出土之物，沒見過實物，就不知道它們的樣子，不過，從出土的秘色瓷或傳世的汝窯瓷中，或可見其前世的影子。
“縹瓷”是帶有魏晉風(fēng)度的，那是時代性的標(biāo)志，想想《世說新語》里的江南諸子，他們吃藥、飲酒、品茶都用“縹瓷”，他們的風(fēng)采，與“縹瓷”相映，他們有多美，“縹瓷”就有多美，那飄飄欲飛如絲如縷般的釉色，那渾厚似“古鏡照神”般的透明質(zhì)地，最是“我與我周旋久，寧作我”的魏晉風(fēng)度，可惜我們現(xiàn)在看不到了。
秘色瓷里也許還能見到“縹瓷”的影子，但已經(jīng)形似而神非了�！扒Х宕渖�，那是唐人的氣象，而非晉人風(fēng)采，唐人胸懷天下而有“千峰翠色”，晉人關(guān)懷自我，在天工開物中追求的是關(guān)于自由的“我在”之美學(xué)。他們不是將“千峰翠色”拿來占有，而是從“千峰翠色”中，去發(fā)現(xiàn)自由，找到自我，“縹瓷”，就是這種追求的陶藝之表現(xiàn)，瓷境之反映。一個“縹”字，盡管是在語詞上，將絲與瓷這世上兩種最美的“中國制造”疊在一起，但它畢竟把自我疊了進(jìn)去。
“縹瓷”的王朝
晉人的“縹瓷”出自東甌，其源頭在甌江水系最美的一支楠溪江流域。這一帶，不僅出土了五千年前的陶片，還發(fā)現(xiàn)了自東漢以來的窯址100多處，窯址分布在永嘉故郡，一條條龍窯，都以今永嘉縣為龍頭，順著楠溪江畔，搖頭擺尾，來到溫州灣的出�？冢瑥堥_兩翼，南北伸展到瑞安、蒼南、泰順、樂清，以今溫州市郊的西山窯為中心，東西南北，遙相呼應(yīng)。
這樣一條甌器經(jīng)濟(jì)帶，一個“縹瓷”產(chǎn)業(yè)群，提升了甌地的政治地位，如同今日縣改市，東晉永寧縣所在甌地，因此而被朝廷從臨�？ぬ嵘鰜矸譃樗目h，其范圍，即為永嘉郡。
梁武帝坐擁金陵，背靠東甌，合之而稱“金甌”�！敖稹毖云鋰矣薪鸪侵�，地有金銀之氣，不光有山河之險，還有山川之富。而“甌”則泛稱東南半壁，是從江南到東南沿海一線的結(jié)合部。
以金陵為中心的江南一線，是中原王朝的底線，據(jù)此一線建立王朝，都叫“南朝”，王朝在此，則稱“偏安”。然而，守住這一線，就有了民族抵御北方的底線和復(fù)國的起點。
除了以江南為底線，還有個底部，這個底部就是“甌”，要守住底線，就要“鞏金甌”。而“金甌”的中心點和根據(jù)地，就在永嘉。永嘉不僅有山海之險，山川之富，更有出�？�。
梁武帝留下“金甌”一語，沿用至今，從一方之國用到一代王朝，將一隅之地用成一國之體，就如同景德鎮(zhèn)瓷器“china”成了外國人稱中國的代名詞，“金甌”亦從甌器轉(zhuǎn)化為指稱國體。
作者為學(xué)者伉儷，合著《文化的江山重讀中國史》《通往立憲之路告別晚清的近代史》。
