晉曉童，著名鈞瓷藝術(shù)家，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師，當(dāng)代鈞瓷泰斗晉佩章之子，河南省工藝美術(shù)大師，河南省陶瓷藝術(shù)大師，東方外國(guó)語(yǔ)學(xué)院兼職教授，香港國(guó)際陶瓷藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)理事，晉家鈞窯總經(jīng)理兼總工藝設(shè)計(jì)師。2004年12月率先完成鈞瓷倒焰窯柴燒工藝實(shí)驗(yàn)，此舉使得失傳了700多年的鈞瓷柴燒工藝得以成功地恢復(fù)，并受到了中國(guó)民協(xié)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)的嘉獎(jiǎng)。晉家鈞窯歷年創(chuàng)作的代表作品“鳳耳琵琶瓶”、“葵花尊”等被視為當(dāng)代鈞瓷作品中的經(jīng)典，為國(guó)內(nèi)多家博物院館所收藏。
為了解讀鈞瓷文化藝術(shù)，我們專(zhuān)訪了河南省工藝美術(shù)大師晉曉童先生。
記者：中國(guó)鈞瓷始于唐，興與宋，傳延至今近千年了。請(qǐng)大師您為我們解讀？
晉曉童：鈞瓷現(xiàn)在的藝術(shù)形式，是歷代工匠在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)實(shí)踐中不斷總結(jié)、吸收其它窯系的制作理念、工藝手法等藝術(shù)形式進(jìn)行總結(jié)、融合取舍，再創(chuàng)新的結(jié)果，同時(shí)也影響著眾多的陶瓷產(chǎn)區(qū)。
在談到鈞瓷的文化傳統(tǒng)與未來(lái)的發(fā)展方向時(shí)，晉曉童先生說(shuō)：鈞瓷的傳統(tǒng)文化是鈞瓷文化的根和本，鈞瓷的發(fā)展必須要珍惜和尊重這個(gè)本。要抓好機(jī)會(huì)，珍惜機(jī)會(huì)，在繼承傳統(tǒng)文化上拋棄行業(yè)及門(mén)戶之見(jiàn)，固好中華文化之本。要加強(qiáng)鈞瓷藝術(shù)的交流與創(chuàng)新，放下包袱，積極地面對(duì)鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，緊跟時(shí)代，力求創(chuàng)新，不斷吸收相關(guān)藝術(shù)和現(xiàn)代工藝成果，緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，以傳承創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)本行業(yè)的快速發(fā)展。以不同的藝術(shù)創(chuàng)作形式來(lái)滿足時(shí)代發(fā)展的需要。不斷提高產(chǎn)品品質(zhì)，美化人們的生活，豐富鈞瓷的文化內(nèi)涵，才能使這一千年古老的藝術(shù)—— —鈞瓷，展現(xiàn)出新的光彩。傳承千年的技藝，融合現(xiàn)代科技與時(shí)代審美觀，晉家鈞窯用傳統(tǒng)工藝打造出獨(dú)具特色、堪稱世界瑰寶的典藏佳品，鑄造當(dāng)代鈞瓷新的輝煌。同時(shí)晉曉童先生在三十多年的學(xué)習(xí)與探索實(shí)踐中，繼承并吸取了傳統(tǒng)鈞瓷文化藝術(shù)的精華，進(jìn)行了進(jìn)一步的藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展。
記者：鈞瓷藝術(shù)又如何創(chuàng)新和發(fā)展？
晉曉童：藝術(shù)需要在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新，才能顯現(xiàn)出其勃勃生機(jī)。而創(chuàng)新不是盲目的，必須適合時(shí)代的審美趨向。
當(dāng)前鈞瓷的燒制，從規(guī)模上看是歷史上任何朝代都不可比擬的，把握鈞瓷發(fā)展的主旋律，尊重傳統(tǒng)、挖掘鈞瓷工藝傳承，充分發(fā)揚(yáng)鈞瓷窯變的不可預(yù)見(jiàn)性和乳光玉潤(rùn)的本質(zhì)特點(diǎn)。首先用當(dāng)代的審美思潮融入鈞瓷的藝術(shù)造型、釉方配制、窯變效果等各個(gè)工藝環(huán)節(jié)中，豐富鈞瓷藝術(shù)形式，汲取其它陶藝的審美元素，使鈞瓷在造型藝術(shù)、釉色窯變效果方面不斷豐富和升華，達(dá)到較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，提高鈞瓷的藝術(shù)品位和文化內(nèi)涵。其次把現(xiàn)代科技應(yīng)用到鈞瓷制作工藝中，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，如一些口底過(guò)刀、對(duì)接，作品全身拋光打磨等新工藝普及推廣，提高鈞瓷工藝水平。緊緊抓住鈞瓷獨(dú)特的窯變藝術(shù)特征，從釉料的選取加工、釉方配制、成型工藝，窯爐技術(shù)方面建立起一整套完備的科學(xué)創(chuàng)新體系，為鈞瓷藝術(shù)制作打好科技基礎(chǔ)，使之與當(dāng)今陶瓷制作技術(shù)同步發(fā)展。第三，文化創(chuàng)新。文化是鈞瓷的靈魂。鈞瓷的發(fā)展離不開(kāi)我國(guó)傳統(tǒng)文化，這是血脈，斷不得，發(fā)展鈞瓷要以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，同時(shí)要緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，通過(guò)不斷的發(fā)展創(chuàng)新，賦予鈞瓷作品新的內(nèi)涵。只有通過(guò)不斷的文化創(chuàng)新，才能使鈞瓷人的文化視野更加開(kāi)闊，表現(xiàn)手法更加靈活，藝術(shù)感染力更加強(qiáng)烈”。
記者：中國(guó)陶瓷文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的組成部分。我們應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)鈞陶？
晉曉童：鈞瓷是中國(guó)陶瓷的重要組成部分。作為鈞瓷之鄉(xiāng)，其精湛的技藝，深厚的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)烈的人文精神，體現(xiàn)了中華民族的文明成就與精神風(fēng)采。唐代崇尚雍容華貴、酣暢淋漓的審美特點(diǎn)，使獨(dú)具窯變特征的鈞瓷應(yīng)運(yùn)而生；宋代鈞瓷以優(yōu)美的形象體現(xiàn)著宋人典雅樸素的氣質(zhì)風(fēng)度和所追求的美學(xué)境界；元代鈞瓷胎體粗厚，釉層失透，釉滴下垂，器形也較宋、金時(shí)大了許多。從古到今，朔本求源，說(shuō)明了只有符合時(shí)代的審美風(fēng)尚，順應(yīng)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，并不斷地探索、創(chuàng)新，才能在時(shí)代的坐標(biāo)上站準(zhǔn)位置，成為歷史積淀的經(jīng)典。否則，悖離了時(shí)代審美特點(diǎn)，胡抹亂造或固步自封，只能被無(wú)情淘汰。晉家三代人，從老父親，到我，再到兒子們，一直在創(chuàng)新中發(fā)展。特別是老父親的言傳身教,是我決心“承唐宋淵源，鑄百世經(jīng)典”，創(chuàng)作出好的鈞瓷作品，薪火相傳，締造新輝煌。
記者：鈞瓷妙在意境變換，發(fā)展前景又怎樣？
晉曉童：無(wú)論是藝術(shù)價(jià)值，還是歷史價(jià)值與文化內(nèi)涵，都開(kāi)創(chuàng)了陶瓷美學(xué)的先河，獨(dú)樹(shù)一幟。鈞瓷胎質(zhì)精純，堅(jiān)實(shí)細(xì)膩。叩之聲潤(rùn)悅耳，清脆動(dòng)聽(tīng)，觀之形端優(yōu)美，古樸典雅。釉色五彩繽紛，璀璨奪目，渾然天成，構(gòu)成了一幅幅夢(mèng)幻般的圖畫(huà)，如夕陽(yáng)殘照、伯牙撫琴等，千變?nèi)f化，意味無(wú)窮，具有千古耐看的魅力。古人曾作詩(shī)描繪鈞瓷的意境之妙：“雨過(guò)天晴泛紅霞，夕陽(yáng)紫翠忽成嵐，峽谷飛瀑菟絲縷，窯變奇景天外天。”構(gòu)建更為開(kāi)放，更具創(chuàng)造力的鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)，用更新的鈞瓷表述語(yǔ)言，給鈞瓷注入新的活力，使鈞瓷的寓意性、表達(dá)性、裝飾性更具時(shí)代特征，達(dá)到一種新的藝術(shù)境界和高度，使這一具有千年歷史的藝術(shù)瑰寶永放光彩芒。
