正在參加在嶺南會(huì)展覽館舉辦的“景德鎮(zhèn)陶瓷大師精品展”的中國(guó)美術(shù)工藝大師吳錦華一見(jiàn)到記者，就鏗鏘有力地說(shuō)：“從景德鎮(zhèn)走出來(lái)的我和饒曉晴的觀點(diǎn)是完全對(duì)立的！我認(rèn)為景德鎮(zhèn)現(xiàn)在不是沒(méi)有傳統(tǒng)，而是他們?cè)谧媸a的庇護(hù)下，舒暢地吃著傳統(tǒng)飯，懶得創(chuàng)新了。這樣一來(lái)，夜郎自大、盲目排外就成了其當(dāng)下最大的痼疾�！苯又�，在吳錦華的會(huì)客室里，記者看到墻上掛著幾張他還沒(méi)有完成的書(shū)畫(huà)作品。于是，頗有些緊張的話題就從這位美術(shù)工藝大師的寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)開(kāi)始了。
陶瓷跟著國(guó)畫(huà)跑入歧途
記者：吳老師在緊張的藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作之余，還有雅興寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)��？
吳錦華：是�。�(xiě)寫(xiě)書(shū)法，畫(huà)畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)，為的是增加自己的涵養(yǎng)。我認(rèn)為：陶瓷藝術(shù)家如果不練書(shū)法，不搞中國(guó)畫(huà)，綜合素質(zhì)就會(huì)欠缺，直接影響藝術(shù)創(chuàng)作，如“珠山八友”成功地把文人畫(huà)運(yùn)用到粉彩等領(lǐng)域，而王步在文人畫(huà)的基礎(chǔ)上提升了一步，他用景德鎮(zhèn)非常傳統(tǒng)的技藝，借鑒水墨畫(huà)的技法繪制青花，創(chuàng)造出了大方、清新的青花瓷作品。但是，我的陶瓷作品是用工筆畫(huà)做裝飾，而不是寫(xiě)意畫(huà)，且我反對(duì)在陶瓷上畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)。
記者：陶瓷藝術(shù)從元明清，到民國(guó)初期景德鎮(zhèn)的“珠山八友”，都是以繪畫(huà)取代裝飾的，這無(wú)疑把近代陶瓷藝術(shù)引向了模仿書(shū)畫(huà)藝術(shù)的異途。時(shí)至今日，陶瓷上的紋飾跟著國(guó)畫(huà)走還是不爭(zhēng)之事實(shí)。由于瓷上繪畫(huà)受材料、水釉與窯火的限制，所以它永遠(yuǎn)無(wú)法和紙絹繪畫(huà)的自由性、藝術(shù)性媲美，致使瓷畫(huà)家與國(guó)畫(huà)家相比，前者永遠(yuǎn)只能成為二等畫(huà)匠，這也影響了陶瓷在收藏界的歷史地位。
吳錦華：工藝美術(shù)多年來(lái)都是跟著美術(shù)走的，這是歷史事實(shí)，也是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的歧途。美術(shù)家的思路開(kāi)放，創(chuàng)作也不像陶瓷這樣受器型的限制，因此我們也有意識(shí)地學(xué)習(xí)、借鑒純美術(shù)的東西。但是，陶瓷在窯火中“涅槃”后，有時(shí)釉色等可產(chǎn)生意想不到的效果，這種效果和個(gè)中的神秘感是國(guó)畫(huà)望塵莫及的。所以，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家必須發(fā)揮陶瓷自身的優(yōu)勢(shì)，把陶瓷當(dāng)真正的工藝品對(duì)待，多吸收姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，涉獵更多為我所用的東西，豐富自己的內(nèi)涵，這樣自己的作品才有產(chǎn)生奇跡的可能，才能逐漸用裝飾取代繪畫(huà)，讓做出來(lái)的器物不僅適合把玩，而且還要內(nèi)涵豐富，讓玩家玩出味道，回味無(wú)窮——這也是藝術(shù)家與工匠的區(qū)別。
書(shū)畫(huà)家玩陶瓷困難重重
記者：您玩書(shū)畫(huà)，當(dāng)下也有書(shū)畫(huà)家玩陶瓷，兩者的交相生輝或許能讓當(dāng)代藝術(shù)陶瓷走出模仿書(shū)畫(huà)的歧途？
吳錦華：今天，不少外地國(guó)畫(huà)家到景德鎮(zhèn)燒制陶瓷，有些新觀念、新技法出現(xiàn)，但他們把中國(guó)畫(huà)往陶瓷上搬的做法我是不太贊成的，因?yàn)?a href="http://www.44seta.com" target="_blank">陶瓷和國(guó)畫(huà)有著不同的載體和表現(xiàn)語(yǔ)言：陶瓷的載體以瓶類為主，是立體的；而國(guó)畫(huà)的載體則是宣紙，是平面的。這樣，國(guó)畫(huà)家到景德鎮(zhèn)遇到的第一個(gè)問(wèn)題就是載體的轉(zhuǎn)變——平面宣紙變立體瓶了。于是，創(chuàng)作的困難就來(lái)了——構(gòu)圖很難把握，甚至解決不了。
從歷史上看也是如此，陶瓷和書(shū)畫(huà)雖然是同根同源的東西（民窯器更為突出），但陶瓷裝飾的構(gòu)圖有特定的要求：立體的傳統(tǒng)陶瓷講究從頭到腳的分段裝飾，這和國(guó)畫(huà)大相徑庭；就技巧而言，我認(rèn)為真正的陶瓷裝飾應(yīng)該是工筆畫(huà)，而不是隨意搬上瓷胎的寫(xiě)意畫(huà)，因?yàn)?a href="http://www.44seta.com" target="_blank">陶瓷藝術(shù)畢竟不是純粹美術(shù)，而是工藝美術(shù)，因此強(qiáng)調(diào)精細(xì)�？v觀引領(lǐng)中國(guó)陶瓷藝術(shù)風(fēng)騷的官窯器物，它們都做得至細(xì)、至精、至美，適合皇室貴族、文人雅士案頭把玩。適合把玩的東西，肯定不能粗糙，更不可能像現(xiàn)在的瓶子那樣越做越大。
記者：這樣看來(lái)，您對(duì)畫(huà)家玩陶瓷持否定態(tài)度了？
吳錦華：不是，我非常贊成畫(huà)家玩陶瓷！一來(lái)，玩陶瓷的畫(huà)家可以用純美術(shù)的手法為現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷輸入新的血液，從而推動(dòng)藝術(shù)陶瓷的發(fā)展；二來(lái)，畫(huà)家雖然把純美術(shù)的東西帶進(jìn)了陶瓷，但要受到陶瓷的局限，必須學(xué)習(xí)工藝，如學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，以解決載體的轉(zhuǎn)變問(wèn)題等。
更為重要的是，這些畫(huà)家涌進(jìn)景德鎮(zhèn)后，用創(chuàng)作國(guó)畫(huà)的方法創(chuàng)作陶瓷，玩出了別出心裁的東西，其風(fēng)格就是和景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)格不一樣，打破了景德鎮(zhèn)墨守成規(guī)、缺乏創(chuàng)新的僵局。
由祖蔭庇護(hù)著故步自封
記者：國(guó)家工藝美術(shù)大師饒曉晴曾高呼“景德鎮(zhèn)的承傳使命重于創(chuàng)新”，可您卻認(rèn)為景德鎮(zhèn)太傳統(tǒng)？！
吳錦華：我和饒曉晴的觀點(diǎn)是完全對(duì)立的。作為土生土長(zhǎng)的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家，我可以說(shuō)對(duì)景德鎮(zhèn)的現(xiàn)狀了如指掌。我認(rèn)為景德鎮(zhèn)不是沒(méi)有傳統(tǒng)，而是由祖蔭庇護(hù)著，享受著祖先留下的遺產(chǎn)，故步自封，夜郎自大。具體講就是：做仿古的藝術(shù)家非常扎實(shí)，做出來(lái)的陶瓷不論釉上還是釉下，都很到位；不論青花、粉彩還是繪畫(huà)、雕刻都可以假亂真。這部分人的年齡段在二三十歲到五六十歲之間，他們一味走仿古路線，吃老祖宗留下的東西，而沒(méi)有攝取古人精華為己所用；另外一部分人則沒(méi)有打好傳統(tǒng)陶瓷文化的基礎(chǔ)，而是完全走中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)入瓷的老路子，談不上在繼承中發(fā)展創(chuàng)新——這是景德鎮(zhèn)急需解決的問(wèn)題。
這樣一來(lái)，過(guò)于傳統(tǒng)的景德鎮(zhèn)由帶進(jìn)不同風(fēng)格的外地畫(huà)家加盟是好事，這就要求景德鎮(zhèn)一定要有海納百川的胸懷。然而可悲的是：除了某些老一輩大師可以接受這些“異端”外，不少像我這樣的中青年藝術(shù)家卻持排斥的態(tài)度。我一直在不同的場(chǎng)合呼吁：我們這一代人經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的訓(xùn)練，有扎實(shí)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，在中華陶瓷史上起著承上啟下的作用，肩上的擔(dān)子很重。所以，我們要以博大的胸襟，把景德鎮(zhèn)的“集天下名窯之大成，匯各地良工之精華”之優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，教導(dǎo)年輕人打好傳統(tǒng)基礎(chǔ)，攝取多方精華，走出一條新路。
