我不是藝術(shù)家，我是個(gè)“紅店佬”
在景德鎮(zhèn)，極少參與社會(huì)活動(dòng)的藝術(shù)家少之又少，陳盛榆就是這樣一位陶瓷藝術(shù)家。當(dāng)我和陳盛榆面對(duì)面交流時(shí)，他堅(jiān)稱自己不是藝術(shù)家，他只是一位熱愛(ài)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的“紅店佬”，是個(gè)“匠人”。這不禁使我想起瓷壇泰斗王錫良，90多歲的高齡，從事藝術(shù)創(chuàng)作數(shù)十載，仍稱自己為陶瓷“手藝人”。
陳盛榆老師不喜歡社交場(chǎng)上的應(yīng)酬，尤不喜交結(jié)權(quán)貴，或用非藝術(shù)手段達(dá)到藝術(shù)的目的。陳老師認(rèn)為對(duì)待藝術(shù)應(yīng)該有敬畏之心，因?yàn)樗囆g(shù)是非常高尚的東西，而且藝術(shù)也是非常難的東西。當(dāng)今社會(huì)遇上了一個(gè)最好的時(shí)代，景德鎮(zhèn)和他一樣出身工匠的陶瓷手工藝者，都被人稱之為“陶瓷藝術(shù)家”，他在欣慰的同時(shí)內(nèi)心卻很忐忑。所謂陶瓷藝術(shù)家如果對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、中國(guó)書(shū)法、古典文學(xué)等毫不熟悉，對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域中最基本的美術(shù)美學(xué)體系都完全陌生，卻敢于標(biāo)榜自己是“藝術(shù)家”時(shí)，他經(jīng)常會(huì)為此感到汗顏，真正感覺(jué)到“無(wú)知者無(wú)畏”。藝術(shù)家對(duì)中國(guó)畫(huà)的認(rèn)識(shí)，其實(shí)就是對(duì)筆墨的認(rèn)識(shí)；而美學(xué)理論的研究，會(huì)讓藝術(shù)家站在更高的層次看待藝術(shù)創(chuàng)作。盡管陶瓷創(chuàng)作這條路很寬闊，但不能因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)藝術(shù)家的寬容，藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)就沒(méi)有了敬畏之心，提起筆來(lái)就敢隨意去畫(huà)，畫(huà)完之后就敢?guī)资f(wàn)、上百萬(wàn)地叫價(jià)。有多少東西是經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)的？藝術(shù)家完全需要筆墨和文化底蘊(yùn)支撐。
陳盛榆老師認(rèn)為，作為一名藝人或者說(shuō)“紅店佬”，他不敢說(shuō)自己的陶瓷山水如何好，但藝術(shù)家應(yīng)該更真實(shí)一點(diǎn)，真正能畫(huà)出境界的人是屬于那種六根清凈的人，可是現(xiàn)在人哪能完全脫離塵俗呢。吳冠中說(shuō)：“畫(huà)畫(huà)是一種特殊行業(yè)，是有特質(zhì)的人畫(huà)的�！彼囆g(shù)是非常高尚的東西，并不是人人都可以企及那樣的境界。陳盛榆對(duì)自己的作品評(píng)價(jià)直言不諱：“我的瓷畫(huà)只是一幅畫(huà)而已，我的作品談不上是藝術(shù)品，能稱之為陶瓷藝術(shù)的只是我偶爾的天成之作。不過(guò)，藝術(shù)一直是我追求的理想和終極目標(biāo)�！�
不做“玩偶”，讀書(shū)成就自我
陳盛榆毫不避諱自己只讀了初中，就像那個(gè)時(shí)代景德鎮(zhèn)很多年輕人一樣，他屬于帶子學(xué)藝進(jìn)入了藝術(shù)瓷廠成型車間。但喜歡看書(shū)似乎是陳盛榆老師的天性，那時(shí)他們家前面住著一位跛腳的鄰居，但是家里藏書(shū)特別多，陳盛榆就經(jīng)常幫他做事，目的就是為了能從他那借書(shū)回家看。初中時(shí)有位老師住在他家附近，這位老師一直為成績(jī)優(yōu)秀的陳盛榆，沒(méi)有繼續(xù)學(xué)業(yè)上高中或大學(xué)而深深遺憾，也經(jīng)常借書(shū)給陳盛榆希望他能學(xué)有所成。雖然只有初中文化，但陳盛榆經(jīng)常寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)歌，80年代還成為景德鎮(zhèn)某個(gè)著名詩(shī)社的成員。
陳盛榆印象最深的是司湯達(dá)的《紅與黑》中的于連，于連是一個(gè)具有雙重性格的人，反抗與妥協(xié)、自尊與自卑、雄心與野心、虛偽與正直等雙重性構(gòu)成了于連思想性格的矛盾性和復(fù)雜性。他聰明、干練、敏感、倔強(qiáng)，具有火一般熾熱的性格和強(qiáng)烈的自尊心。這個(gè)個(gè)人奮斗者是世界文學(xué)中一個(gè)不朽的藝術(shù)典型。陳盛榆在于連的身上看到的是一個(gè)不屈于命運(yùn)安排的一個(gè)英雄和斗士。于連悲劇性的結(jié)局是當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度造成的。他認(rèn)為景德鎮(zhèn)面臨著有史以來(lái)最好的發(fā)展機(jī)遇，這是一個(gè)最好的時(shí)代，對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)也是最寬容的，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者沒(méi)有理由不成功，如果不成功只能是因?yàn)樽陨硇愿袢毕菰斐傻摹?/P>
陳盛榆認(rèn)為男人看書(shū)是站在社會(huì)的角度，能比較理性看待世界，看書(shū)能影響了自己的一生也改變了自己的一生。挪威戲劇家易卜生的代表作《玩偶之家》，主要寫(xiě)主人公娜拉從愛(ài)護(hù)丈夫、信賴丈夫到與丈夫決裂，最后離家出走，擺脫玩偶地位的自我覺(jué)醒過(guò)程。這本書(shū)對(duì)于陳盛榆來(lái)說(shuō)非常有影響，從娜拉身上他明白做人必須有自我，藝術(shù)家不能因?yàn)閯e人的影響而丟掉自我成為別人的“玩偶”。這些少年時(shí)期讀的書(shū)，直接影響了陳盛榆的人生觀，他認(rèn)為在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上必須自己走自己的路，盡管這條路走得或許很艱辛。為了參評(píng)各類大師，曾經(jīng)有藝術(shù)界的朋友介紹陳盛榆去認(rèn)識(shí)一些陶瓷界的泰斗人物，但被陳盛榆一一婉言謝絕了。他認(rèn)為這些老一輩大師藝術(shù)造詣深厚，自己一直仰慕和尊重。但為了評(píng)職稱而去結(jié)交大師、或者迎合某些權(quán)要他覺(jué)得很累。特別是一個(gè)不善于迎合人的人，去迎合一些人讓他難以適從。雖然迎合人的好處很多，可以評(píng)大師、提高知名度、不用蜷縮在自己的角落，無(wú)人喝彩。但是假如因?yàn)槿ビ弦恍┤�，他就�?huì)成為易卜生筆下的娜拉，成為別人玩弄于股掌中的玩偶。陳盛榆說(shuō)：“從本質(zhì)上說(shuō)我們是做手藝的人，不是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家。既然我缺乏活動(dòng)家所需要的應(yīng)變能力，我就不如安然地專心于創(chuàng)作，做自己喜歡做的事�！�
在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，陳盛榆一直都在研究黃賓虹。陳盛榆每天要看關(guān)于他的書(shū)籍、他的繪畫(huà)圖冊(cè)、他的視頻資料，他的國(guó)畫(huà)講課。陳盛榆認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有其變化規(guī)律。有一段時(shí)間，陳盛榆為了研究云的形態(tài)、云的走勢(shì)、云的千變?nèi)f化，他把中國(guó)畫(huà)畫(huà)云的圖冊(cè)翻了個(gè)遍，并用筷子研判、描摹云的曲折回環(huán)，若即若離，渾然一體。陳盛榆喜歡表現(xiàn)云霧，因?yàn)樵剖琼б獾�、自由的、奔放的，符合陳盛榆的性格。在瓷�?huà)創(chuàng)作中，陳盛榆的心中便有了云的千姿百態(tài)，有了鄭板橋的“有成竹在胸”的自信與膽氣。陳盛榆在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界寂寞耕耘三十年，每天始終保持著讀書(shū)的好習(xí)慣。現(xiàn)實(shí)中他遠(yuǎn)離大師這個(gè)生活圈子，但他或捧卷閱讀、或逐浪網(wǎng)頁(yè)，或內(nèi)心與大師交流對(duì)話：齊白石、張大千、徐悲鴻、吳昌碩、黃賓虹……陳盛榆每天都在和這些畫(huà)壇巨擘在翰墨海洋中默默航行……
藝術(shù)道路上的“貴人相助”
盡管陳盛榆老師不喜歡結(jié)交逢迎，但對(duì)朋友、或者收藏家的態(tài)度總是非常謙卑和禮讓，那種實(shí)誠(chéng)或者迂腐在朋友間頗有趣聞。多年前幾個(gè)人請(qǐng)陳盛榆一起聚餐，一群朋友吃飯聊天之后，各自盡興回家休息。睡到半夜途中，這些朋友都接到陳老師夫人電話問(wèn)其丈夫行蹤，朋友皆忐忑不安不敢吱聲。第二天凌晨，大家大動(dòng)干戈才在華陽(yáng)的陳老師工作室找到。問(wèn)其緣故，陳盛榆才實(shí)言相告：因有客戶所定作品急著第二天燒窯，朋友盛情又不好推卻，只好在大家盡興之余，再自己悄悄到工作室創(chuàng)作，誰(shuí)知畫(huà)意濃時(shí)，他一直畫(huà)到天亮也毫不察覺(jué)。
陳盛榆能夠走上藝術(shù)創(chuàng)作之路，他說(shuō)他必須感謝幾個(gè)關(guān)鍵的人。他自己的兄長(zhǎng)、藝術(shù)瓷廠的前輩藝術(shù)家夏忠勇老師、還有陸如老師的兒子陸巖。最早在景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠成型車間上班，受哥哥的影響他從小喜歡畫(huà)畫(huà)。因?yàn)橄矚g與愛(ài)好，那時(shí)他經(jīng)常在下班后，跑到彩繪車間畫(huà)畫(huà)。雖然他不是彩繪車間的人，可是夏忠勇老師見(jiàn)他畫(huà)得像模像樣，把他作為彩繪工人發(fā)給他色料，他畫(huà)的瓷瓶也像彩繪工人一樣給他結(jié)算。就這樣，他這位成型工人白天上成型的班，下班后就到彩繪車間畫(huà)瓷器。當(dāng)年的藝術(shù)瓷廠人才濟(jì)濟(jì)，擁有眾多陶瓷世家及著名陶瓷美術(shù)家，陳盛榆悟性極高，他象海綿一樣貪婪地吸收陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的養(yǎng)分，廠里的老藝術(shù)家們也很喜歡年輕好學(xué)的陳盛榆。這些業(yè)余時(shí)間打工的體驗(yàn)，成為陳盛榆極好的藝術(shù)鍛煉機(jī)會(huì)，也為陳盛榆日后的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
陳盛榆的山水瓷畫(huà)
從一個(gè)陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)形態(tài)，看這個(gè)陶瓷創(chuàng)作者的藝術(shù)心靈，其中一定有他可尋的性格使然。從陳盛榆的山水陶瓷作品中，我們看到陳盛榆正在用藝術(shù)的繪畫(huà)語(yǔ)言極其明晰地表達(dá)著一個(gè)瓷畫(huà)家的智慧與哲思：可以將自己的心靈生態(tài)、自然生態(tài)與藝術(shù)生態(tài)熔為一爐，每一幅畫(huà)都可以成為一個(gè)多元共存的生態(tài)系統(tǒng)。
生活在世俗社會(huì)，本身脫離不了世俗，然而陳盛榆卻始終保持良好心態(tài)，為人和善正直，從不做昧良心的事情。生活中陳盛榆總是神態(tài)安然，微笑處世，與世無(wú)爭(zhēng)、與人無(wú)敵、與鬼無(wú)緣。他的這種平和的生活態(tài)度，表現(xiàn)在他的陶瓷山水瓷畫(huà)上：或明快、或艷麗、或熱烈、或清淡、或活潑、或?qū)庫(kù)o，涌動(dòng)著的是大自然的茂盛的生命力，編織著的是真和善的美麗夢(mèng)境。如《三清奇秀》、《日照云泉紫氣來(lái)》、《黃山煙云》、《云里春山美如畫(huà)》等作品。這些作品中所表達(dá)的和諧而美麗、絢爛而寧?kù)o的世界，不只是為了躲避，也是為了寄托，疲憊受傷的靈魂可以在山水中得到歇息，情感的傾斜能夠借此得以平靜。這是一個(gè)思想深刻的藝術(shù)家在相對(duì)與現(xiàn)實(shí)隔離的、溫馨自足的境遇里貢獻(xiàn)的人性真情、藝術(shù)美感。
陳盛榆對(duì)山水的文化特征與精神感應(yīng)表現(xiàn)得十分古典又十分現(xiàn)代，從而獲得具有新古典精神的現(xiàn)代山水藝術(shù)。對(duì)山水瓷畫(huà)作品的創(chuàng)作從外部的景觀轉(zhuǎn)向內(nèi)在的心靈，從而使形式的和諧轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔F的心靈和諧，創(chuàng)造了一種可以親和自然、可以融合天地的藝術(shù)精神。陳盛榆的大型瓷板粉彩作品《富裕宜居秀美和》，表現(xiàn)的是黃金埠的景色。黃金埠是鷹潭、余干、余江、萬(wàn)年、東鄉(xiāng)等縣交界區(qū)域著名的大商埠，自古商賈云集，是極具魅力的古鎮(zhèn)。這種寫(xiě)實(shí)的現(xiàn)代市井風(fēng)景畫(huà)，與現(xiàn)代生活息息相關(guān)。如果沒(méi)有相當(dāng)?shù)墓α�，普通�?a href="http://www.44seta.com" target="_blank">陶瓷藝人是不敢隨意為之的。但是陳盛榆毫不猶豫地就接受了，而且他取得了巨大成功。該作品隨后被某市政府收購(gòu)，高高掛在市政府大廳，作為該市對(duì)外廣告的最好形象宣傳。
陳盛榆通過(guò)提煉具有個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)黃金埠現(xiàn)代市井意境，這是這幅陶瓷城市風(fēng)景畫(huà)的靈魂和精神。陳盛榆巧妙地將現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換為其獨(dú)特的藝術(shù)密碼，通過(guò)對(duì)畫(huà)面全局的把握，用抽象的審美表現(xiàn)具象的題材。城市整體是具象的，遠(yuǎn)景和局部是寫(xiě)意和抽象的。陳盛榆運(yùn)用景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)粉彩裝飾手法來(lái)表現(xiàn)整幅作品，既渲染了西方油畫(huà)中光與影、明與暗對(duì)比的色彩美，又表現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)中點(diǎn)、線、面交織的弧度美與結(jié)構(gòu)美，以透視的眼光將自然中城市的江河、云彩、霧氣，樹(shù)木、鮮花、草坪，橋梁，樓房、電線桿等景觀，由近及遠(yuǎn)由遠(yuǎn)及近向縱深延展，風(fēng)景是客觀的，而寫(xiě)景是主觀的，藝術(shù)家以藝術(shù)的角度表達(dá)城市的具象美和抽象美，讓觀者感受和體悟畫(huà)面中藝術(shù)家所表達(dá)的精神家園。
