前言（馬文彥/文）
唐朝是中華文明演進歷程中最為輝煌的時代。它以自信包容的姿態(tài)面向世界，它以國強民富和璀璨文化吸引了萬邦來朝。唐朝是世界對中華深刻的記憶，唐朝是后世子孫奮斗不息的夢想。當歷史跨過二十一世紀的門檻，沉睡千年的中華巨龍在東方蘇醒，向世界展現(xiàn)他雄起的英姿。近來的景德鎮(zhèn)唐代古窯址的接連發(fā)現(xiàn)，恰是大唐夢回的現(xiàn)實寫照。
“夢回大唐”——山東籍藝術(shù)家魏忠峰先生釉畫藝術(shù)展暨釉畫藝術(shù)研討會正是在這一時代背景下策劃舉辦的。以釉為墨，以瓷為紙，山東漢子魏忠峰俠骨柔情，將他對大唐盛世的摯愛以一幅幅活色生香、豐腴優(yōu)雅、神態(tài)萬千的唐仕女圖形式展現(xiàn)在我們面前。發(fā)乎情，凝于筆。聊聊數(shù)筆，凝脂般的肌膚、嫵媚婀娜的神態(tài)個性躍然瓷板之上。高溫窯變之下，顏色釉幻化出的瑰麗萬千，恰如其分地展現(xiàn)出大唐巾幗的神韻風采。在魏忠峰的顏色釉世界中，靚麗如云的大唐麗人款款而來，或芳郊縱馬踏青賞春，或撫琴弄簫飲酒賦詩，或衣袂飄飄爽朗笑語，將大唐強盛富足詮釋的淋漓盡致。在魏忠峰看來，與宋的羸弱，元的粗放，明的羞澀，清的嬌情相比，大唐女性更具自信與氣度。在重拾中國夢的今天，魏忠峰先生也在用全部的熱情在顏色釉世界里重新找回中華民族的那份自信、自強之夢。
與釉結(jié)緣，為釉癡狂。魏忠峰先生于絢爛之極的顏色釉世界中不懈求索藝術(shù)創(chuàng)新之道。“釉畫”已成為魏忠峰以及眾多致力于顏色釉藝術(shù)實踐的藝術(shù)家們癡迷其中，并追求不止的生命動力和藝術(shù)目標。
序 （周國楨/文）
顏色釉是景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷之一，它的歷史淵源悠久，實際上它是伴隨著瓷器成熟燒造而來的。據(jù)目前考古發(fā)掘成果顯示，景德鎮(zhèn)在唐代就已成功燒出青瓷和白瓷，覆蓋坯體表層的青釉和白釉一次燒成，這是景德鎮(zhèn)窯口迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的顏色釉。歷經(jīng)五代青瓷和白瓷不斷成熟的創(chuàng)燒歷程，到宋代已創(chuàng)燒出有“冰肌玉骨”之譽的青白瓷，也叫影青瓷、映青瓷。青白瓷青中有白，白里泛青，色澤溫潤如玉，頗受社會大眾的青睞，以致“著行海內(nèi)”。
此后，歷經(jīng)元、明、清的瓷業(yè)發(fā)展，藍釉、紅釉、黃釉三色相繼創(chuàng)燒成功及在其基礎(chǔ)上創(chuàng)燒出的各色瑰麗的色釉，極大地豐富了景德鎮(zhèn)瓷器的魅力，從而使顏色釉當之無愧地成為景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷之一。歷史總是向前發(fā)展，新中國成立以后，景德鎮(zhèn)復燒成功傳統(tǒng)高溫顏色釉47個品種，新創(chuàng)燒24個品種，加上中、低溫顏色釉共有百余種色釉品種。在此基礎(chǔ)上，一些從事陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)家嘗試將高溫顏色釉和雕塑作品相結(jié)合進行藝術(shù)創(chuàng)作。上世紀六十年代，我和康家鐘對此進行了積極地探索，高溫顏色釉因其不同的色彩及肌理效果與雕塑結(jié)合后相得益彰，更加有效地突出了藝術(shù)品的魅力，從而改變了傳統(tǒng)雕塑白瓷加彩的單一格局。在上世紀七十年代，因受意識形態(tài)的影響，我們投入到高溫顏色釉繪畫的創(chuàng)作，其藝術(shù)功底的可控性和色釉因窯變不可控性的相結(jié)合，創(chuàng)作出的效果令人耳目一新，別具韻味。可以說瓷上顏色釉藝術(shù)創(chuàng)作是我藝術(shù)生涯的一個重要階段。
當前景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界，高溫顏色釉繪畫藝術(shù)越來越受到重視，本土及外來藝術(shù)家已形成了一支重要的創(chuàng)作隊伍。魏忠峰，一位來自山東的藝術(shù)家，在景德鎮(zhèn)從事高溫顏色釉繪畫藝術(shù)四年來的時間里，默默耕耘。其作品大氣豪放，洗練概括，酣暢淋漓，不滯不礙，借形以寫心暢神，并從理論上不斷探索研究，提出“釉畫”概念，嘗試將“釉畫”作為一個獨立的畫種來推廣。這種精神是值得肯定和鼓勵的。我衷心希望廣大從事高溫顏色釉繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家不斷地探索進取，使景德鎮(zhèn)這一傳統(tǒng)名瓷與時俱進，更添勃勃生機，再現(xiàn)藝術(shù)瑰寶之光彩。有感于此，是為序。
