“你所謂的泥性之美能不能說(shuō)得具體點(diǎn)？”我問(wèn)。
“可能是安靜的力量吧。”許潤(rùn)輝說(shuō)。
許潤(rùn)輝的陶藝作品始終呈現(xiàn)著一種純粹的詩(shī)意，所謂“但見(jiàn)性情，不睹文字”，從最初的“狀態(tài)”系列到當(dāng)下的“物語(yǔ)”系列，從青春沖動(dòng)的情緒與觀(guān)點(diǎn)的表述，跨入到頗有幾分思辨色彩的詩(shī)意傳達(dá)，我們透過(guò)作品在10年間的創(chuàng)作脈絡(luò)，可以非常清晰地觀(guān)察到他的青春狀態(tài)變遷以及對(duì)于陶藝的深刻認(rèn)知與理解。許潤(rùn)輝的藝術(shù)面貌就在這樣的時(shí)光沉淀里被細(xì)細(xì)打磨，他的作品在極其有限卻不斷深入的形式探索中呈現(xiàn)出內(nèi)在的無(wú)限生機(jī)和飽滿(mǎn)的精神詩(shī)意。
許潤(rùn)輝對(duì)自我的解讀是“尋找泥性之美”。我愿意將之理解為開(kāi)頭稱(chēng)之的“純粹的詩(shī)意”。當(dāng)最近的幾件陶藝作品精簡(jiǎn)到只剩下幾根遒勁而簡(jiǎn)約有力的線(xiàn)條的時(shí)候，這樣的純粹就顯得更加肯定。剔除了多余的一切，藝術(shù)的減法在最大的限度內(nèi)做到極致，線(xiàn)條成了造型和釉色之外僅有的表達(dá)，這充分展示了許潤(rùn)輝對(duì)于陶藝造型的純熟把握和完全的自信。這些陶藝作品的線(xiàn)條刻畫(huà)類(lèi)似于中國(guó)書(shū)法的意味，從最少最單純的有限進(jìn)入一個(gè)沒(méi)有邊框的無(wú)限世界，構(gòu)成另一個(gè)語(yǔ)義單純又豐滿(mǎn)的無(wú)相的大千世界。
這個(gè)世界來(lái)自于泥性的賦予，這是泥性之美，也是泥性詩(shī)意所在。陶瓷在泥做火燒這一生命體成型的過(guò)程中恰好融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中金木水火土五行的所有元素，仿佛，它帶有先天的神喻，于是，它可以自成一個(gè)世界。
自2001年從中央工藝美院（現(xiàn)清華美院）畢業(yè)以來(lái)，許潤(rùn)輝創(chuàng)辦過(guò)美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、涉獵油畫(huà)、陶瓷繪畫(huà)等等，但是，在完全缺乏利益驅(qū)動(dòng)的境況下，陶藝創(chuàng)作卻是他藝術(shù)狀態(tài)的一個(gè)持續(xù)而穩(wěn)定的源動(dòng)力，可謂，既是他的理想之域，也是他的信仰之城。
最初，許潤(rùn)輝對(duì)于陶藝的認(rèn)識(shí)是把他們作為藝術(shù)表達(dá)的一個(gè)材質(zhì)和媒介，也就是說(shuō)，陶瓷僅僅是一個(gè)表現(xiàn)的工具。他主要?jiǎng)?chuàng)作了一系列渾身冒刺兒被我戲稱(chēng)為“仙人掌”的個(gè)性陶藝，他取名“狀態(tài)”系列。那時(shí)候的許潤(rùn)輝還很年輕，從頭到腳的反骨和叛逆，那便是他年輕時(shí)候的一種真實(shí)寫(xiě)照。作品從視覺(jué)上就很扎人，而且有耐人尋味的對(duì)社會(huì)和時(shí)代警示與批判的意味。這個(gè)時(shí)間從2004年開(kāi)始一直持續(xù)到2009年左右。
2010年，許潤(rùn)輝的陶藝創(chuàng)作開(kāi)始了明顯的轉(zhuǎn)變，形象點(diǎn)說(shuō)就是，“切片”取代了“芒刺兒”，也是從點(diǎn)到面的一個(gè)藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)化探索。許潤(rùn)輝參照大量的歷史經(jīng)典陶瓷器型，比如百鹿樽、元青花大罐、梅瓶等，以切片的形式將之改造塑形賦予新的視覺(jué)與內(nèi)涵。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，許潤(rùn)輝逐漸放棄了陶瓷作為銳利并先鋒的藝術(shù)表達(dá)材質(zhì)，他后來(lái)意識(shí)到，如果是那樣不如干脆換做鋼鐵的材料會(huì)更加直接也更有力度。許潤(rùn)輝在與泥的朝夕親昵之間漸漸發(fā)現(xiàn)了泥性自身的魅力，這與其說(shuō)是日久生情不如說(shuō)是一次對(duì)陶藝的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，比如泥性的可塑與韌勁，瓷質(zhì)的火燒與冷冽，陶藝應(yīng)該具有的獨(dú)一無(wú)二的不可替代的語(yǔ)言。
這樣一種對(duì)陶藝帶有回歸式的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，在許潤(rùn)輝看來(lái)，這才是他的陶藝創(chuàng)作的真正的開(kāi)始，尋找泥性之美。這之后，因?yàn)樯钊氲?a href="http://www.44seta.com" target="_blank">陶藝本身的漫長(zhǎng)的探索，他為自己的這個(gè)系列創(chuàng)作取名“物語(yǔ)”，名字溫馨，而且貼切。從此，許潤(rùn)輝把精力轉(zhuǎn)移到了陶藝的器形、陶藝的紋飾（之前他會(huì)代之以貼花）、陶藝的燒制等等。老實(shí)說(shuō)，這個(gè)時(shí)間段的陶藝創(chuàng)作還是比較粗糙的，還是一種混沌的模糊的直覺(jué)的尋找，手法比較單一，用色基本是影青。一切都還沒(méi)來(lái)得及那么講究。
沿著陶藝自身形式感的探索，2011年，許潤(rùn)輝開(kāi)始了我稱(chēng)之為“弧線(xiàn)”系列的創(chuàng)作，即從塊面的構(gòu)成轉(zhuǎn)向線(xiàn)條以及由線(xiàn)條形成的空間探索。到此時(shí)，以及以后的幾年時(shí)間，作為一位有著濃厚學(xué)院出身背景并且創(chuàng)作態(tài)度始終嚴(yán)肅的年輕的藝術(shù)家，許潤(rùn)輝可以說(shuō)全面探索了點(diǎn)、線(xiàn)、面三大基本形式構(gòu)成在陶藝創(chuàng)作上的不同表現(xiàn)，具有清晰而完整的脈絡(luò)梳理與精神符號(hào)呈現(xiàn)。
而且，從這個(gè)過(guò)程不難看出，或許許潤(rùn)輝自己并沒(méi)有完全意識(shí)到，他從觀(guān)念藝術(shù)到塊面構(gòu)成，再到線(xiàn)條的研究和表達(dá)，也是一個(gè)不自覺(jué)的向東方藝術(shù)靠攏的過(guò)程。因?yàn)榫�(xiàn)條代表的以書(shū)入畫(huà)的觀(guān)念和格式主要體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的中式藝術(shù)精神，具有極強(qiáng)的抒情性，內(nèi)斂抽象而富有禪意。
這樣的轉(zhuǎn)換一定是暗含深意并且順應(yīng)某種沖動(dòng)，因?yàn)樵S潤(rùn)輝在接下來(lái)的近幾年時(shí)間里不再四處試驗(yàn)，他全力以赴的就是在自己創(chuàng)作的這個(gè)范式里精耕細(xì)作，直至這些作品不僅一步步在形式上更加趨近理想，高度概括與寫(xiě)意，并且明顯凝聚起了作者的精神氣象。這些完全以線(xiàn)的力度和節(jié)奏圍合而成的器形構(gòu)筑起了一個(gè)純粹的意象的生命空間，那些線(xiàn)條如劍氣凌烈又如流水多情，像黑夜星空又像春上湖影，或者是那跳躍的音符，所謂虛實(shí)相生得意忘形。
今天，我們?cè)谠S潤(rùn)輝的作品里看到的更多的是不同于“狀態(tài)”時(shí)期的內(nèi)心的從容與淡定，靜謐與舒展，一種單純美好又別具力道的韻律與詩(shī)意。這既是藝術(shù)家在時(shí)間里的理性與情感的沉淀與催化，也應(yīng)該是陶藝創(chuàng)作本身反饋給藝術(shù)家的精神培育和啟示，因?yàn)?a href="http://www.44seta.com" target="_blank">陶瓷的泥性之美，許潤(rùn)輝說(shuō)，那是一種安靜的力量。
