麻匯源的作品，我常常從中間讀出一種虛無，他創(chuàng)作的作品，既是宏大的詩篇，又是一部歷史穿越劇，更是一系列時(shí)間和空間的幻影。
梵高有一句名言：“不少畫家害怕空白畫布，但空白畫布也害怕敢冒風(fēng)險(xiǎn)的、真正熱情的畫家。”麻匯源在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)界當(dāng)屬于前衛(wèi)藝術(shù)家，他的“前衛(wèi)”皆因?yàn)樗畛醯摹坝皯?zhàn)”系列作品為他夯實(shí)了基礎(chǔ)�！坝皯�(zhàn)”系列作品既為他攫取了人生中的第一桶金，也使得他在景德鎮(zhèn)陶瓷界成為呼聲最高的潛力黑馬。長期以來，麻匯源創(chuàng)作陶瓷藝術(shù)作品，就像梵高創(chuàng)作油畫一樣，在每一幅空白的畫布面前，他都表現(xiàn)出一種不倦的探索和敢冒風(fēng)險(xiǎn)的姿態(tài)。他最杰出的特點(diǎn)就是能夠把傳統(tǒng)題材，以一個(gè)最叛逆最意想不到的方式表現(xiàn)出來。他的許多作品例如“影戰(zhàn)”系列、例如“景瓷”系列，都呈現(xiàn)出一種特立獨(dú)行的“前衛(wèi)精神”。
麻匯源說他來到景德鎮(zhèn)是來膜拜景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的，但是他認(rèn)為中國的藝術(shù)家面臨兩個(gè)問題。一方面問題是傳統(tǒng)的藝術(shù)家陷在傳統(tǒng)中無法自拔，不能跳出傳統(tǒng)的模式。另一方面是現(xiàn)代藝術(shù)家對傳統(tǒng)只了解皮毛，創(chuàng)作的東西很浮躁很淺薄，作品沒有耐看的東西。他們瘋狂地追求形式創(chuàng)新，對傳統(tǒng)繪畫語素冷嘲熱諷，以極端的畫面內(nèi)容展示粉飾自己，對主流價(jià)值觀進(jìn)行解構(gòu)。不過，我想指出的是麻匯源并沒有像普通藝術(shù)家那樣對傳統(tǒng)全盤否定，在紛繁浮躁的藝術(shù)大染缸里，麻匯源始終纖塵不染、執(zhí)著追求，在每一個(gè)階段的創(chuàng)作過程中，都滲透著他對藝術(shù)的獨(dú)立思考和對時(shí)間生命的深刻認(rèn)知。
我們常常從麻匯源的作品中讀出一些虛無主義來。站在當(dāng)代藝術(shù)的情境中，創(chuàng)作思想與當(dāng)下生活發(fā)生緊密關(guān)聯(lián)似乎已成為一種主旋律。他的著名的“影戰(zhàn)”系列是最早在陶瓷繪畫上展示運(yùn)動(dòng)感的戰(zhàn)爭系列。他的內(nèi)核思想就是借喻視覺影像動(dòng)態(tài)的變遷來切入戰(zhàn)爭的題材，表達(dá)當(dāng)下青年藝術(shù)家對這個(gè)時(shí)代的焦慮與感悟。在麻匯源的筆下，題材內(nèi)容和藝術(shù)形式構(gòu)成了強(qiáng)烈的對比，從內(nèi)容上《三國》、《赤壁》、《英雄》等中國古代戰(zhàn)爭情節(jié)，把觀者一下子拉到歷史的縱深處，你可以置身其中亦可以置身之外，使得觀眾面對這些畫面在時(shí)間和空間都有強(qiáng)烈的錯(cuò)落感。
麻匯源是個(gè)理性而具哲學(xué)思想的藝術(shù)家，他的作品畫面呈現(xiàn)的是一段歷史，表達(dá)的卻是對生命的叩問和對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。他徹底地理解了隱喻藝術(shù)，他把繪畫語言的暗示力量、隱喻功能發(fā)揮到了極致。他的“戰(zhàn)影”系列全部用或明或暗的深淺不同的灰色調(diào)來處理，城防、攻御、對壘、交戰(zhàn)，我們在氣勢恢宏的畫面中分明感覺到戰(zhàn)刀揮舞、彩旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)車滾滾......我們分明看到了千軍萬馬奮力廝殺的場面。在處理這些內(nèi)容時(shí)，他作品的宏大畫面具有某種隱喻的特征，將他的某種哲學(xué)思考成分安居在其畫面中，他的作品從時(shí)間、空間上由實(shí)在到虛無，再從虛無到實(shí)在，對戰(zhàn)爭的思索，無論是古代還是今天，我們都不應(yīng)該忘卻，他并沒有讓自己虛無到完全“無”的程度。
景德鎮(zhèn)很多藝術(shù)家在傳統(tǒng)面前、在前人所創(chuàng)造的的智慧面前，顯示出完全沒有勇氣和沒有底氣，有時(shí)甚至變得束手無策和逆來順受，不斷重復(fù)著老祖宗幾千年的傳統(tǒng)不放。而大多數(shù)外來藝術(shù)家到景德鎮(zhèn)來，則是帶著批判帶著懷疑一切的態(tài)度來的，他們始終沒有融入景德鎮(zhèn)，從來沒有接到過景德鎮(zhèn)的“地氣”，頑固地在景德鎮(zhèn)陶瓷上畫著自己的國畫或者油畫，這就注定了他們永遠(yuǎn)畫不出有陶瓷質(zhì)感的作品。而麻匯源不同，他對景德鎮(zhèn)毫無敵意而且懷著深深的敬意，他的所有創(chuàng)作不是來自對某個(gè)現(xiàn)實(shí)的極端不滿，而是來自對生命本體的熱愛和對逝去生命的感懷。麻匯源的“景瓷”系列就是他對逝去生命體驗(yàn)的最新詮釋。“景瓷”系列的創(chuàng)作靈感，源于麻匯源雨中在景德鎮(zhèn)野外古代窯場的一次科考結(jié)果。這些古代陶瓷器皿、古窯址廢墟上的匣缽，既歷時(shí)千年又轉(zhuǎn)瞬今日，這些極具歷史厚重感的陶瓷遺物，激起了麻匯源內(nèi)心深處的熱情和創(chuàng)作欲望，他知道這些歷史的痕跡是景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作不可或缺的元素和記憶。麻匯源將它們作為特定的對象或者靜物的方式，在陶瓷這個(gè)載體上極盡所能地表現(xiàn)出來。新彩可以將此類作品表現(xiàn)得十分雅致，使其畫面顯得虛靜恬適，表現(xiàn)出素樸無欲、淡然無極的天然之美。為了進(jìn)一步探索，麻匯源又嘗試著用顏色釉創(chuàng)作“景瓷”系列，顏色釉在高溫?zé)裏掃^程中呈現(xiàn)出的色彩的不可捉摸性，使得他的“景瓷”系列作品，在原有古樸莊重的意味里平添了幾分“驚艷”。麻匯源這一系列作品可以歸入關(guān)注地域文化特征的探索，麻匯源將自己的目光放入到景德鎮(zhèn)或者景德鎮(zhèn)陶瓷本身，來思考和反省當(dāng)代文明和人類社會(huì)之間現(xiàn)實(shí)關(guān)系。在感懷和唏噓之間，他的“景瓷”系列作品，表現(xiàn)的是或隱或現(xiàn)的煙雨濛濛的朦朧之美，更側(cè)重體現(xiàn)的是人性關(guān)懷和人文精神。這一點(diǎn)也足以說明，麻匯源是一位有血性的、有歷史責(zé)任感的年輕的陶瓷藝術(shù)家。
