{觀點摘錄}
胡平（作家，南昌大學(xué)教授，2014年中宣部“五個一工程”優(yōu)秀作品《瓷上中國》作者）
現(xiàn)在無論是世界范圍內(nèi)的陶瓷藝術(shù)熱，還是中國范圍內(nèi)的陶瓷藝術(shù)熱，不是只能用“時尚”二字概括。實際上其最本質(zhì)的心理依據(jù)，是一種“反思”精神的回歸。無論是創(chuàng)作者還是欣賞者，都希望通過這樣一種最原始古老的手工勞動方式，來回到當(dāng)年我們這個民族文化的源系，當(dāng)成藝術(shù)精神的指紋，找到我們當(dāng)初出發(fā)的那種研索方式與個性。
三寶之意義：景德鎮(zhèn)在面對商業(yè)化、工業(yè)化雙重圍剿下，三寶是其回歸傳統(tǒng)民窯的一種強烈的沖動。在三寶這個地方，我們能夠感受到手工勞動動人心弦。雖然國內(nèi)的古城已經(jīng)遭遇了普遍的破壞，但三寶的存在，是一個精心布局而又渾然天成的新興村落，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、藝術(shù)與生活水乳交融般結(jié)合。當(dāng)今中國全社會普遍無緣由焦慮心態(tài)，在三寶我們看到的是一場慢生活運動。就我看來，三寶與政府推動、企業(yè)公司開發(fā)不同，是李見深個人憑一己之力二十多年努力的結(jié)果，有著鮮明風(fēng)格，這既是三寶的長處，又是其短板。
希望政府理性地善待三寶，不要急功近利地去開發(fā)，否則留不住三寶的美麗鄉(xiāng)愁，反而平添血海深“愁”。
李見深（陶瓷文化推廣大使，聯(lián)合國教科文組織國際陶藝協(xié)會成員，景德鎮(zhèn)三寶國際陶藝村創(chuàng)始人）：
從1995年我從美國回到景德鎮(zhèn)至今，20多年來，這是第一次將三寶這個話題放到公共的位置作為一件事拿來討論。我也不知道這算不算是景德鎮(zhèn)的一個進(jìn)步，或者說是遲來的一件事兒。
我們有時候做了很大的努力，卻無顏面對世界的目光。我們往往總像一個家長，把孩子需要做的已經(jīng)做掉了，三寶就是這樣一個孩子。我們需要放開的是讓他自己成長。希望政府要有國際眼光，不要過度地介入。
齊獻(xiàn)中（三寶村原住民，景德鎮(zhèn)的“馬蒂斯”）：
我作為三寶居民，也是農(nóng)民出生，對三寶只是做了小小的貢獻(xiàn)。但總覺得咱們?nèi)龑毜慕煌ㄊ莻�問題，一到了吃飯的時間就總是堵車，道路環(huán)境綠化也是一個問題。
陳鴻云（景德鎮(zhèn)市珠山區(qū)委常委、副區(qū)長，“三寶瓷谷”項目負(fù)責(zé)人）：
通過此次高峰論壇，我們可以體會到大家對三寶的期待。我們政府更加能夠感受到：將三寶建設(shè)好的責(zé)任與義務(wù)之重大。近年來，為了積極策應(yīng)市委市政府號召的：復(fù)興千年古鎮(zhèn)，重塑世界瓷都，建設(shè)生態(tài)之城。為了“瓷都夢”，積極打造“三寶瓷谷”項目。
在實施規(guī)劃建設(shè)過程中，我們把握三項原則：一，高端性原則，高起點規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)實施。（我們）去揚州、開封等多地古城，吸收消化先進(jìn)經(jīng)驗，并拜訪多位陶瓷藝術(shù)家、原住民，多方面進(jìn)行意見征求；二，保持項目的原生態(tài)，全面反映三寶地區(qū)原生態(tài)，充分挖掘三寶地區(qū)獨特建筑風(fēng)格、厚重的歷史文化底蘊、深厚的人文氣息以及優(yōu)美的自然生態(tài)，保持三寶原居民原有的生活作息方式；三，把握開放性，秉承“工匠八方來，器成天下走”，風(fēng)格以及產(chǎn)業(yè)布局多方面吸收、呈現(xiàn)不同時期人文等優(yōu)勢，實現(xiàn)百家爭鳴百花齊放之特色。突出地方特色，體現(xiàn)三寶“山”、“水”、“石”特色。遵循“生態(tài)先行，景觀引導(dǎo)，文化傳承，空間協(xié)調(diào)”的發(fā)展理念。
劉遠(yuǎn)長（全國五一勞動獎?wù)芦@得者，中國工藝美術(shù)大師）：
三寶依山傍水，得天獨厚的自然優(yōu)勢與本地的陶瓷文化合理的融合才能使三寶越來越好。所以我認(rèn)為，發(fā)展三寶不要去破壞山，不要去破壞水，不要去破壞農(nóng)田。大片的農(nóng)田是三寶村的特色之一，我們不能毀掉農(nóng)田，做成高樓大廈；三寶的山是多么的好，很多原生態(tài)的村莊并不擁有像三寶那樣的青山；三寶的水，喝起來那么地甘甜爽口，比起價格昂貴的純凈水，礦泉水，三寶的水顯得那么地平和又珍貴。因此，山、水、田，在三寶的發(fā)展過程中一定要保留，因為這些是三寶的根基所在。
另外，三寶村的發(fā)展還要將歷史、文化、特色有機的貫穿起來，古代窯址，礦區(qū)要保留下來。我們這里是歷史文化名城，所以歷史不能被淹沒，不能被破壞，應(yīng)該展示出來。圍繞三寶，我們應(yīng)該深層次去挖掘它的歷史，理清它的歷史脈絡(luò)。文化，也是不能被忽略的一個重要的方面，不能以狹隘的觀念去定義文化，將三寶村推向世界，就必須將三寶與文化融合起來，這才能源源不斷地散發(fā)出它的光芒與魅力。三寶的歷史，三寶形成怎么樣的文化道德體系，在它的發(fā)展過程起著極其重要的作用。
伍一洵（景德鎮(zhèn)市真如堂文化發(fā)展有限公司董事長）：
景德鎮(zhèn)本來就是世界級，不要妄自菲薄。很多國外友人聊天談起中國的各大城市，他們對上海，對深圳沒什么興趣，因為那里除了有錢還有什么呢？但景德鎮(zhèn)不一樣，這里有的，其它地方都沒有，景德鎮(zhèn)就是獨一無二的存在。關(guān)于三寶的發(fā)展，這次論壇的題目取得很好——“千年瓷都的美麗鄉(xiāng)愁”。我的理解是：存在的傳統(tǒng)文化是在鄉(xiāng)村里，而不是在城鎮(zhèn)的。城鎮(zhèn)是商貿(mào)交往發(fā)達(dá)的地方，商業(yè)氣息很濃重，它并不純粹。所以，中國文人有個理想的狀態(tài)就是——耕讀人家。但這個“耕”，我們可以理解為另外一個含義：勞作。
從這個方面來說，三寶剛好成為這樣的樣板。就好比：我們?nèi)ガF(xiàn)在很熱門的西塘，宏村旅游，那里所保留的傳統(tǒng)只是一個“樣子”，那些古老的屋子里并沒有人真正在里面生活，所有展現(xiàn)出來的只是一個表演，沒有真正的生活存在。但三寶卻是貨真價實的存在著，它還保留著它的生活方式，保留著它原有的狀態(tài)。談及三寶的發(fā)展，應(yīng)該把山水的概念放進(jìn)去，也就是重視三寶的生態(tài)環(huán)境。很多藝術(shù)家，設(shè)計師都擁有同樣的一個夢想，就是在山水之間創(chuàng)作，感受來自大自然的律動。從自然的方面來說，三寶本來就是一個人才的集中地，用山水這個得天獨厚的工作室把他們留下來。而我更加強調(diào)的是，要把設(shè)計師留下來，因為藝術(shù)家大多是關(guān)注自我的行為，而設(shè)計師是推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。
李文躍（中國工藝美術(shù)大師，教授，享受國務(wù)院政府特殊津貼，江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副院長，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人）：
在當(dāng)下的情況下，景德鎮(zhèn)陶瓷如何發(fā)展是個重大的話題。作為一個陶瓷人，我覺得三寶如何發(fā)展，政府如何引導(dǎo)，如何規(guī)劃，這幾個方面是一定要好好地做文章。三寶的發(fā)展應(yīng)該從地理優(yōu)勢，區(qū)域特點出發(fā)，從地理結(jié)構(gòu)上來說，三寶是一個峽谷形成的村莊，把三寶的自然環(huán)境與人文環(huán)境相融合，建立以三寶為中心的陶瓷硅谷。所以，我認(rèn)為，三寶的發(fā)展就必須是自然與人文的結(jié)合，相輔相成。我向每個朋友推薦景德鎮(zhèn)哪些地方必須去，其中有一處就是三寶的世外桃源。每一次（朋友）回來都會得到（他們）的褒獎，“原來去景德鎮(zhèn)都沒有發(fā)現(xiàn)這樣的地方，原來景德鎮(zhèn)是這樣的”云云。
因為景德鎮(zhèn)這個城市是一個褒貶不一的城市，這根據(jù)游客本身從哪個角度、走的深度去看景德鎮(zhèn)有關(guān)。你走的深度不一樣，你對景德鎮(zhèn)的評價就不一樣。三寶給我的感覺，是山清水秀，本底很美，深厚人文的東西也很重要。
李菊生（中國工藝美術(shù)大師，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，江西省美術(shù)家協(xié)會副主席）：
我只是一個普通的陶瓷手工藝工人，關(guān)于城市的規(guī)劃以及三寶的建設(shè)這個大課題，我還是第一次接觸。一個城市如果沒有青山綠水、藍(lán)天白云，我們講這個城市是地理上的荒漠。但是如果一個城市沒有歷史沒有文化，那就是我們城市人心靈上的荒漠。景德鎮(zhèn)三寶，其擁有深厚的歷史淵源，是我們民族心靈的驕傲。我們曾經(jīng)因為陶瓷在中世紀(jì)驕傲一把。曾經(jīng)有一個“絲綢之路”、還有一個“陶瓷之路”。其將我們的文化與傳承，通過陶瓷傳播到了很多地方，三寶是歷史的見證。但是這也都是過去，對于將來，我們也是有所擔(dān)憂的。千年的窯火并不會在我們手中終結(jié)，我們有信心傳承。從這些每年數(shù)以萬計來到景德鎮(zhèn)的藝術(shù)家們身上，我們就能發(fā)現(xiàn)景德鎮(zhèn)瓷土那種吸引人的魅力。
王剛宏（景德鎮(zhèn)正源文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司董事長，金融學(xué)者，攝影家）：
投資者是相當(dāng)于電影的制片人，導(dǎo)演、演員是更加重要的，這就是藝術(shù)家該干的。我身為投資者切不可跨界錯位了。我們是來為三寶服務(wù)的。我只是來搭臺，還是需要各位來唱戲。
景德鎮(zhèn)自身是有很多東西的，但是如何在新的歷史背景條件下重新整合做好？我們首先要思考，現(xiàn)在面對的是一個什么樣的時代？在短短的30年，中國發(fā)生如此的變化，是前所未有的。東方文化正在逐步成為主流。
從經(jīng)濟、政治等等各方面都在為歷史助力，但是真正能夠從歷史中保存下來的，卻是文化。
景德鎮(zhèn)目前擁有什么？創(chuàng)意、文化、山水都有，可是問題是，中產(chǎn)階級以及富裕階級在景德鎮(zhèn)卻無法購買其需要的文化產(chǎn)品。景德鎮(zhèn)很多地方我都去看過，可是最能打動我的還是三寶。
杜兵（成都映像餐飲有限公司董事長）：
因為我是做餐飲的，美食需要美器，所以我一年五次來到景德鎮(zhèn)。在我沒有認(rèn)識景德鎮(zhèn)這座城市之前，景德鎮(zhèn)給我的第一感覺是，這個城市有點亂，而且找不到感覺。后來通過景德鎮(zhèn)朋友介紹和藝術(shù)家們交流，也來到三寶。隨后，我向每個朋友推薦景德鎮(zhèn)哪些地方必須去，其中有一處就是三寶的世外桃源。每一次（朋友）回來都會得到（他們）的褒獎，“原來去景德鎮(zhèn)都沒有發(fā)現(xiàn)這樣的地方，原來景德鎮(zhèn)是這樣的”云云。
因為景德鎮(zhèn)這個城市是一個褒貶不一的城市，這根據(jù)游客本身從哪個角度、走的深度去看景德鎮(zhèn)有關(guān)。你走的深度不一樣，你對景德鎮(zhèn)的評價就不一樣。三寶給我的感覺，是山清水秀，有深厚的人文歷史。
黃茂軍（資深媒體人，《東方陶瓷》執(zhí)行主編）：
作為一名新景德鎮(zhèn)人，也是一名“景漂”，在景德鎮(zhèn)生活工作也有十個年頭了。我在景德鎮(zhèn)有一項很重要的工作，就是接待，許多外地的朋友來了我這，而接待的重要內(nèi)容之一就是去三寶參觀。而在這個過程中，我就像一名導(dǎo)游，每次都要說三寶，向他們不斷地解說三寶。其實，三寶原本就是個居住地，這個天然形成的山谷，它主要的功能就是居住，耕作。當(dāng)像李見深這樣的人來到三寶之后，三寶變成了生產(chǎn)地。本來居住與生產(chǎn)時極好區(qū)分的，在中國其它城市，唯獨在景德鎮(zhèn)卻變得不好區(qū)分，也無法區(qū)分。在景德鎮(zhèn)生產(chǎn)與生活混為一體，這里從來就不是一個純粹的生活型城市，也從來就不是一個單獨的生產(chǎn)型城市。所以，這里的建筑物既要考慮生活的功能，又要考慮生產(chǎn)的功能。每一個在三寶做房子的陶瓷藝術(shù)家，既在三寶生活，又在三寶工作，那里的房子既是家又是工作室，給他們可以定義一個稱呼——創(chuàng)意階層。所以，我認(rèn)為三寶的生活方式折射出它的發(fā)展特色。
吳能（江西省工藝美術(shù)大師，教授級工藝美術(shù)師，景德鎮(zhèn)書畫院副院長）：
三寶火啦！怎么這么火呢？三寶為什么會這么火呢？第一點，它有強大的文化氣場。它的氣場是如何來的呢？我認(rèn)為是源于——三寶國際陶藝村的落戶三寶。并且，通過許多中外藝術(shù)家扎根三寶，才使得三寶有了今天這么強大的文化氣場。第二點，三寶親近平和的自然環(huán)境。三寶離陶瓷學(xué)院，離城區(qū)很近，這樣的地理位置是藝術(shù)家理想的創(chuàng)作居住的地方。第三點，三寶既本土又國際范。所以很多中外藝術(shù)家向往著三寶，這里的魅力不斷吸引著藝術(shù)家聚集在這里。三寶怎么去打造？是把三寶打造成皇冠上的鉆石，還是把三寶打造成一座富麗堂皇的宮殿？我個人傾向于，把三寶打造成皇冠上的鉆石。因為，三寶只是彈丸之地，一條峽谷，有些東西不是大就一定好。精，才是三寶未來發(fā)展的主要方向。
劉魯濱（知名新銳建筑設(shè)計師，清華大學(xué)4A2建筑工作室創(chuàng)建者）：
景德鎮(zhèn)名氣很大，它是一張世界級的名片。不過，我當(dāng)初來景德鎮(zhèn)的時候，很失望，覺得它沒有特色，就是個城鄉(xiāng)結(jié)合部，甚至比不上其它城市的城鄉(xiāng)結(jié)合部，沒有它們的方便性，也沒有感覺明顯地域的特色，可能唯一讓我感覺有些標(biāo)志的，就是馬路邊的陶瓷燈柱子。第二天，我卻在破舊的窯爐，和晚上的陶瓷小攤中找到了景德鎮(zhèn)的感覺，有人選擇在景德鎮(zhèn)定居，感受它的獨特文化，這使我開始覺得，景德鎮(zhèn)漸漸出現(xiàn)在我眼前了。然后，我去了三寶，一開始也是失望的，一大排的獨門小院，貼著白瓷磚，八、九十年代的風(fēng)格，我想看到一個不一樣的老的東西，可是，沒有。說到三寶開發(fā)的問題，我覺得是制定規(guī)則是很重要的，給三寶制定規(guī)則是根基。我在這里沒有看到一個高端的狀態(tài)，全是生活的狀態(tài)嘛，手工藝的狀態(tài)，平民的狀態(tài)。所以，在這里引入一個高端的狀態(tài)是否合適？然后，如果引進(jìn)了，全是做一樣的東西，是不是會存在問題，是不是應(yīng)該考慮多元化？以建筑設(shè)計師的角度看三寶的發(fā)展，三寶應(yīng)是疏密有致的發(fā)展。作為一個外人，我需要更多的時間去了解，去消化有關(guān)這座城市的內(nèi)容。
李游宇（上海文史研究館雕塑藝術(shù)研究所研究員，上海漢光企業(yè)董事長、總設(shè)計師）：
2013年我從（景市）高新區(qū)轉(zhuǎn)移到三寶。有人這樣告訴我，高新區(qū)是沒有文化的地方，而三寶是有文化的。我認(rèn)為，對三寶的評價，對三寶的定位是有分寸的，不應(yīng)夸大。三寶沒有歷史，也沒有原生態(tài)的建筑。談到三寶，我認(rèn)為進(jìn)三寶的那段路是有文化的，進(jìn)去之后就只是農(nóng)田了。三寶的自然環(huán)境很好，我們需要不斷地往里面裝東西，李見深往三寶里面裝了不少東西。當(dāng)我們不斷地往里面裝東西的時候，就形成了一個基本的格調(diào)，這就是我們談到的，如何讓三寶國際化。景德鎮(zhèn)這座城市離國際化還有很大的距離，但是，我們能不能讓三寶村走點“捷徑”一下子讓三寶變成國際化？所以，當(dāng)時我們遷移到三寶的時候，做了很多調(diào)查，如何讓我們的設(shè)計與三寶村相一致，如何與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)。如果繼續(xù)采用司空見慣的徽派建筑，那么我們那就沒有亮點，就如同婺源的村莊一樣。比如我們在三寶做的博物館，我們從色調(diào)上，形態(tài)上力求突破，把我們的建筑做的與周圍環(huán)境相融合，又融入了現(xiàn)代的元素，即使這些建筑放到上海，放在美國，也是很現(xiàn)代的，很國際化的。所以，三寶需要我們不斷地去充實它，讓它飽滿起來，它就像一塊極好的材料，全靠人們怎么利用，利用好了它就能裝載滿滿的文化，走向全世界。
