中國現(xiàn)當(dāng)代陶瓷的發(fā)展肇始于清末民初“珠山八友”，這批藝術(shù)家最早將中國傳統(tǒng)文人畫移植到陶瓷上，開創(chuàng)了文人瓷畫之先風(fēng)，將陶瓷藝術(shù)帶入了新的境界。其后百余年，中國陶瓷藝術(shù)在老一輩陶瓷藝術(shù)家和陶瓷教育家的努力下，親授技藝、薪火相傳。改革開放后，在“八五新潮”等一系列新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響下，各美術(shù)院校的中青年陶藝家們在諸多方面進(jìn)行了新的探索和嘗試，使當(dāng)代陶瓷的面貌煥然一新。
在中國現(xiàn)當(dāng)代陶瓷收藏投資領(lǐng)域，總有一些繞不過去的標(biāo)志性人物，而熊景蘭便是這其中一位。作為中國改革開放以來最早的一批陶瓷藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人，她既是一位非常資深的現(xiàn)當(dāng)代陶瓷收藏家，同時(shí)也是現(xiàn)當(dāng)代陶瓷收藏市場的有力推手，市場上出現(xiàn)過的不少重要現(xiàn)當(dāng)代陶瓷作品都曾經(jīng)她手。由她創(chuàng)辦的“璟通藝坊”，已成為中國現(xiàn)當(dāng)代陶瓷領(lǐng)域最為著名的品牌之一，不僅成功發(fā)掘了多位極具潛力的當(dāng)代陶藝家，而且還曾多次設(shè)計(jì)、制作國禮。最早的陶瓷藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人
熊景蘭出生于江西，年輕時(shí)曾師從陶瓷藝術(shù)大師張松茂學(xué)習(xí)繪畫和陶瓷技藝，又先后進(jìn)修于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院和中央工藝美術(shù)美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），現(xiàn)為中國高級工藝美術(shù)師。
自上世紀(jì)八十年代開始，熊景蘭就開始幫海外的收藏家在景德鎮(zhèn)收購現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)作品。那個(gè)時(shí)候，內(nèi)地對于當(dāng)代陶瓷的收藏還近乎空白，但這對年輕的熊景蘭來說卻是很好的機(jī)遇。在不經(jīng)意間，她便成了中國最早的陶瓷藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人。
據(jù)熊景蘭介紹說，那時(shí)內(nèi)地還不興收藏當(dāng)代藝術(shù)陶瓷，藏家更喜歡收藏古董、字畫、文玩等。而熊景蘭認(rèn)為應(yīng)該用歷史的眼光去發(fā)掘現(xiàn)當(dāng)代陶瓷的內(nèi)在價(jià)值，于是，從清末民國時(shí)期“珠山八友”的珍品，到景德鎮(zhèn)陶瓷老藝人各個(gè)時(shí)期的精品和當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)“十大瓷廠”的“廠瓷”精品，以及白磊、白明、張國君等當(dāng)代中青年學(xué)院派陶藝家的優(yōu)秀作品，熊景蘭努力地將中國近百年來的陶瓷發(fā)展史梳理細(xì)致，盡量全面地呈現(xiàn)近百年來各個(gè)時(shí)期的陶瓷藝術(shù)風(fēng)貌。
天價(jià)購藏大師張松茂巔峰之作
熊景蘭特別重視收藏在中國陶瓷發(fā)展脈絡(luò)中最經(jīng)典、最具代表性、最能體現(xiàn)時(shí)代特征和藝術(shù)家精神的陶瓷藝術(shù)品。在她的收藏中，有一塊“三顧茅廬”粉彩瓷板，多年來一直是她最珍愛的藏品之一，該作品是上世紀(jì)80年代張松茂大師在輕工部陶研所工作時(shí)創(chuàng)作的作品，不僅是張松茂的巔峰之作，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，而且對于當(dāng)代藝術(shù)陶瓷市場的發(fā)展來說，更是具有里程碑式的意義。
該瓷板畫描繪了劉備、關(guān)羽和張飛三人迎風(fēng)踏雪去拜訪諸葛亮的情景。在2005年，熊景蘭和她先生以150萬元的高價(jià)收藏了該瓷板畫，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷單件最高價(jià)。據(jù)熊景蘭介紹，當(dāng)時(shí)張松茂創(chuàng)作了兩塊“三顧茅廬”瓷板畫，另一塊描繪了劉、關(guān)、張三人拜訪完諸葛亮后返回途中的情景，該作品于2010年被北京一位藏家以1300萬元的天價(jià)收藏。“這位藏家之前來拜訪過我，希望我能將收藏的那塊‘三顧茅廬’瓷板畫轉(zhuǎn)讓給他。盡管當(dāng)時(shí)開價(jià)非常高，但這是老師一生當(dāng)中最精華的作品之一，因此我并沒有轉(zhuǎn)讓給他。”熊景蘭說。
近幾年，伴隨著國內(nèi)藝術(shù)品市場從泡沫膨脹到深度調(diào)整，現(xiàn)當(dāng)代陶瓷收藏投資市場也經(jīng)歷了一輪過山車式的變化。如今的市場環(huán)境，無論是對于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者，還是市場從業(yè)者來說，都提出了更高的要求。
對于當(dāng)代藝術(shù)陶瓷的收藏，熊景蘭建議收藏投資者不要盲目跟風(fēng)、輕易下手，首先要培養(yǎng)興趣，了解陶瓷發(fā)展的基本脈絡(luò)，提高美學(xué)欣賞能力，盡量選擇那些已經(jīng)被市場、主流學(xué)術(shù)界和藝術(shù)圈普遍認(rèn)可的藝術(shù)家作品，或者是具有較大潛力的藝術(shù)家作品。另外，即便是優(yōu)秀的藝術(shù)家，在收藏時(shí)應(yīng)盡量選擇藝術(shù)家創(chuàng)作的成熟期和巔峰期的藝術(shù)作品，以及藝術(shù)家用最擅長的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)作的作品。
以藏入研 傳承中華陶瓷文化
多年來，熊景蘭的足跡幾乎遍布瓷都的每一寸土地，尋覓著那些已被時(shí)間長流湮沒的陶瓷老藝人，將他們用畢生精力創(chuàng)作出的藝術(shù)精品展示給公眾，讓人們知道曾經(jīng)有過這樣一批偉大的工藝美術(shù)家，讓更多的人欣賞到他們的藝術(shù)，感知他們的精神。
隨著景德鎮(zhèn)陶瓷老藝人的相繼離世，老一輩陶瓷藝術(shù)大師的漸漸老去，許多傳統(tǒng)的陶瓷手工技藝面臨失傳的窘境，有些技藝甚至已經(jīng)失傳，例如傅堯笙大師的“寶石彩”技藝等。對此，熊景蘭也感到非常痛心和無奈。熊景蘭說：“在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，愿意靜下心來去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家越來越少了，而那些傳統(tǒng)的手工技藝需要經(jīng)年累月的反復(fù)練習(xí)才能練就，現(xiàn)在即便是在藝術(shù)學(xué)院也很少有人愿意去傳承那些傳統(tǒng)手工技藝。”
長期以來，無論是學(xué)術(shù)界還是收藏界，對于民國以來的陶瓷發(fā)展相對疏于關(guān)注。即便是大型的公立博物館，對于這一歷史時(shí)期的陶瓷藝術(shù)品也鮮有收藏。熊景蘭始終認(rèn)為應(yīng)該用歷史的眼光發(fā)掘陶瓷的內(nèi)在價(jià)值。“在每個(gè)歷史時(shí)期，都有能夠體現(xiàn)時(shí)代特征和藝術(shù)家精神的經(jīng)典陶瓷藝術(shù)作品，中國近百年的陶瓷史也應(yīng)該受到重視。我年輕時(shí)也曾學(xué)習(xí)制瓷技藝，對于陶瓷的工藝、陶瓷的繪畫、陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)語言以及陶瓷的發(fā)展史等各方面都有較為詳細(xì)的了解，因此深知老一輩陶瓷藝人之艱辛，要?jiǎng)?chuàng)作并燒制成功一件完美地陶瓷精品是多么不易，每道工序都要精益求精，中國陶瓷的發(fā)展脈絡(luò)不能在我們這兒斷了代。”熊景蘭說。
正是基于這樣的想法，經(jīng)過長期的努力和準(zhǔn)備，在上海市黃浦區(qū)政府的支持下，熊景蘭終于在2013年成功開辦了“璟通藝術(shù)中心”，將中國近百年的陶瓷發(fā)展脈絡(luò)系統(tǒng)地展示給公眾，展現(xiàn)中國陶瓷從傳承走向創(chuàng)新的輝煌歷程�！碍Z通藝術(shù)中心”自開館以來，熊景蘭始終以“當(dāng)代陶瓷從傳承走向創(chuàng)新”為思路，策劃推出了一系列風(fēng)格鮮明的現(xiàn)當(dāng)代陶瓷主題展覽，也成功挖掘出一批具有潛力的年輕藝術(shù)家。
“一個(gè)人一輩子就睡一張床，住一棟房子，把中國陶瓷的靈魂傳承下去才是最重要的！”多年來，熊景蘭始終記著當(dāng)年師傅張松茂說過的這句話。
