康侯簋是1931年在河南出土的西周早期青銅器，隨后被倒賣至海外，1977年由布魯克·休厄爾捐贈給大英博物館。
高24厘米，束頸，圈足上裝飾著圓渦紋和四瓣花紋……中國國家博物館正在舉行的“大英展”第二單元展柜里，編號18的康侯簋（guǐ）迎著觀眾的目光，靜靜地佇立著。
它“出生”于公元前1100年至前1000年，1931年在河南“重見天日”，最后卻“定居”在大英博物館。由于內(nèi)有銘文記載西周王朝平定商遺叛亂的歷史，這件文物尤顯珍貴。而此次“大英博物館100件文物中的世界史”巡展，是這位漂泊的“游子”首次“重歸故里”。
此次和沫司徒疑簋一起“回家”的，還有8件大英博物館館藏的“中國制造”珍寶。那么，它們都是如何流落海外的？背后又有什么樣的故事呢？
“大英展”中方策展人閆志在接受《法制晚報》記者采訪時透露，此次展覽中有關(guān)中國的展品多是大英博物館通過購買途徑得來，部分以捐贈形式“落戶”大英博物館。無論它們以何種方式“流離”，但在“大英展”中，它們都作為200萬年世界史的參與者，將中華文明的光芒融入人類的群星閃耀中。
溯源 一場暴雨帶來了稀世珍寶
辛村是河南省浚縣西境的一座小山村，靠近淇水北岸，隔岸與浮山相望。辛村地勢北面微高，坡水分東西兩股繞村側(cè)流入淇河，將村旁沖為兩條大壕溝。村中心壕溝較淺處，村民依崖鑿窯而居。1931年春天的一場暴雨過后，村民們又開始鑿窯洞，沒想到這次卻鑿出了寶貝。
此次最先出土的文物，就是康侯簋。這件青銅器的造型看上去非常厚重，口沿很寬，腹部較深，并微微鼓起。兩側(cè)還有一對獸面耳，青銅器周身裝飾著獸面紋和直棱紋。它不凡的“顏值”讓村民意識到，這是個“稀罕物”，繼而推斷下面可能有古墓。
果然，隨著挖掘的深入，大大小小的青銅器和陶器陸續(xù)出土。辛村挖出古墓的消息不脛而走，引來了大批盜墓者和文物走私商的垂涎，隨即這批文物共20余件被陸續(xù)倒賣到歐美，康侯簋也開始了70余年的“背井離鄉(xiāng)”之旅。
1977年，康侯簋成為商人銀行家布魯克·休厄爾獻(xiàn)給大英博物館的捐贈，此次展覽也是康侯簋入藏大英博物館后，第一次“回鄉(xiāng)省親”。
24字銘文記載3000年前歷史“簋”是中國古代的一種食器和祭祀禮器，圓口、圈足、無耳或有四耳，方座，或帶蓋；青銅或陶制，主要用于盛放食物，盛行于中國商周春秋戰(zhàn)國時期。而“康侯”之名來自于器物上的24字銘文，其大意是：王來討伐商的城池，把衛(wèi)封賞給了康侯，沬司徒疑為紀(jì)念亡父，鑄造了這尊青銅器。
專家根據(jù)這段銘文推斷，康侯的兒子沬司徒疑是這件青銅器的制造者，所以康侯簋又別名“沬司徒疑簋”。這種獻(xiàn)給祖先的祭祀用禮器，被認(rèn)為可以保佑并降福給子孫。
值得一提的是，康侯簋上刻著的這段銘文，還印證了西周早期“三監(jiān)之亂”的歷史，因而其更是身價倍增。
所謂“三監(jiān)之亂”，即武王滅商后，分商王畿為三部分，設(shè)三監(jiān)治理。三監(jiān)的“負(fù)責(zé)人”分別是周公兄管叔、弟蔡叔、霍叔。至于三監(jiān)地域，一般認(rèn)為，商都以北地區(qū)為邶；商都以南地區(qū)為鄘；商都以東地區(qū)為衛(wèi)。
武王滅商后不久即病逝，周公攝政，管叔和蔡叔懷疑周公的作為不利于成王，于是扶持武庚一起叛亂，周王朝面臨嚴(yán)峻的形勢，周公東征，誅武庚，殺管叔，放蔡叔，廢霍叔為庶民，平定了三監(jiān)之亂。后封文王子康叔于商族故地“衛(wèi)”，鎮(zhèn)撫商族遺民。這個衛(wèi)國此后世代傳承，一直延續(xù)到了東周，直至公元前209年為秦國所滅。
對話 中國文物皆從購買途徑得來
在此次展出的中國文物中，除了2010年產(chǎn)于深圳的太陽能燈具外，其余7件都是歷史悠久的珍貴文物。那么，這些文物究竟都是如何流落海外的呢？
對此，“大英展”中方策展人閆志表示，這些中國文物每件都因獨特的經(jīng)歷“輾轉(zhuǎn)”海外，但它們多是通過購買途徑得來的，“買賣過程發(fā)生20世紀(jì)早期，甚至19世紀(jì)或更早的時間，那是一個法制缺失、社會貧困、政治動亂的時候，文物的走私和販賣幾乎成了一種不可避免的行為�！�
閆志介紹，從法律的角度上來講，1970年在巴黎，聯(lián)合國教科文組織和各國簽訂了一項公約，規(guī)定在1972年該公約生效之后，面對這種文物的走私行為，文物所在國都有權(quán)利進(jìn)行追討，“中國政府也利用這個法律追討回來了非常多的文物�！�
在閆志看來，大英博物館里的收藏也是經(jīng)過了很復(fù)雜的過程，“其中有掠奪和走私，也有個人捐贈。但當(dāng)我們在大英博物館看到這些文物的時候，是否應(yīng)該有一絲慶幸，如果在那個時代它們沒有來到大英，是不是到今天我們也許無法接觸到這些文物？”
“正是因為在啟蒙時代有以大英博物館為代表的這樣一批博物館，告訴了我們應(yīng)該用這樣的方式保護(hù)文物，它應(yīng)該是面向公眾的而不是皇家收藏。啟蒙運動之后，這種面向公眾開放，并以保護(hù)文物為主旨的機(jī)構(gòu)才開始遍布全球，包括中國近代以來的博物館等文化設(shè)施，也是這種觀念下的產(chǎn)物。因此，我們應(yīng)該理性地看待歷史。”閆志說。
延伸 8件中國展品 “共述”人類歷史
在閆志看來，此次展覽中的8件中國展品都擔(dān)當(dāng)了“敘述者”的身份，與其他92件文物一起，還原人類200萬年歷史進(jìn)程，“這個展覽要講述的不是某個國家或某種文化的獨特性，而恰恰是共性�！�
記者了解到，此次展覽共分為八個單元，幾乎每個單元中都有中國文物“登場”。
良渚文化的玉琮（cóng）
在第一單元“開端”中，代表著良渚文化的玉琮首先亮相。琮是一種內(nèi)圓外方的筒形玉器，為我國古代重要禮器之一。在公元前3300年至公元前2200年的良渚文化中，人們發(fā)現(xiàn)了大量的玉琮。
這些玉琮琢制得非常繁復(fù)，高度對稱、角部裝飾有獸面紋，獸面以雙線勾勒的頭發(fā)與嘴巴來表現(xiàn)。琢制琮這類物品需要大量的時間和熟練的技術(shù)，這說明當(dāng)時社會有足夠的資源來支持從事玉器琢磨的匠人。
資料顯示，這件玉琮是在1945年以拉斐爾的名義贈送給大英博物館的。
商周時期的镈（bó）
經(jīng)過城市的建立，人類文明邁入國家形態(tài)，有關(guān)社會、國家的思想也閃耀光芒。在第三單元“權(quán)力與哲學(xué)中”，“領(lǐng)銜出演”的中國文物是編號30的镈，這是一種形制接近于鐘的中國樂器。
自約公元前850年開始，音樂就是中國祖先祭祀儀式的重要組成部分，這件镈原應(yīng)屬于成套編镈中的一件，而編镈是由多件尺寸不同的镈組成的多序列音響樂器。
東漢青瓷六博俑
誕生于公元1世紀(jì)至2世紀(jì)的六博俑，出現(xiàn)在第四單元“儀式與信仰”中。宗教信仰在公元1到8世紀(jì)之間發(fā)展起來，這時的中國處于東漢時期，此時的人們也開始相信人死后靈魂不滅，六博俑便是作為實用器具的模型被埋入墓葬之中的。
六博又作陸博，是一種擲采行棋的博戲類游戲，在東漢時期盛行，其因使用六根博箸所以稱為六博，以吃子為勝。
三彩文官俑、龍首雙耳瓶
在第五單元“貿(mào)易與侵略”中，時間來到公元300年到1100年，此時東西方帝國之間的貿(mào)易開始繁榮，帝國之間也展開了征服戰(zhàn)爭，“唐三彩”就出現(xiàn)在這一時期。
三彩文官俑1920出土于河南洛陽的劉庭訓(xùn)墓，劉庭訓(xùn)生前位高權(quán)重，曾任唐朝忠武將軍并且是皇帝的“私人顧問”，其死后歸葬洛陽，隨葬品中就有一批陪葬俑，寓意他棲身冥間并將在來世獲得幸福。
1936年，大英博物館購入了這批唐三彩陪葬俑，共12件。此外，編號為45的龍首雙耳瓶也出現(xiàn)在這一單元。
元青花瓷盤
歷史車輪滾滾而行，從公元900年到1550年左右，東西方的力量對比默默發(fā)生改變。此時忽必烈定都北京，驍勇鐵騎開啟擴(kuò)張征程。在第六單元“變革與調(diào)整”中，元青花瓷盤正式登場。
成熟的青花瓷便出現(xiàn)在元代的景德鎮(zhèn)，作為世界歷史上最成功的奢侈品之一，青花瓷最早就是作為出口品銷往中東，而當(dāng)時青花瓷上使用的鈷藍(lán)顏料則是從中東進(jìn)口的。
太陽能燈具與充電器
公元1500年至1800年間，新的世界體系逐漸建立起來。1800年至今，工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)體系在全球擴(kuò)張，人們開始反思戰(zhàn)爭、能源枯竭等問題。
在第八單元“我們創(chuàng)造的世界”中，2010年深圳生產(chǎn)的太陽能燈具與充電器作為最后一件展品，為展覽畫上了歷史的句點。
