蔡襄造橋，為經(jīng)典戲劇故事。原典出自蔡襄于北宋任泉州知府時，主持修建萬安洛陽橋之事。洛陽橋又稱萬安橋，處于泉州市洛江區(qū)與臺商區(qū)交界處，橫跨洛陽江的入�？�，是古代粵、閩北上京城的陸路交通孔道。北宋皇佑五年至嘉佑四年（1053-1056年），泉州郡守蔡襄主持興建。后橋成，做文《萬安橋記》，為世所美傳，閩地民間留下造橋傳說。明時被編為戲劇，初有佚名《四美記》，其“以蔡襄母子夫婦忠孝節(jié)烈為四美也�！眰餮萆蹙�。清初，李玉做《洛陽橋》，為蔡襄洛陽橋劇之大成。此本一出，深受社會喜愛，長演不衰，惜近來全本已佚，僅見部分殘本�！堵尻枠颉穯柺乐螅饾u風(fēng)靡劇壇，其故事內(nèi)容玄妙幽默，流傳頗廣。其中觀音大士巧取金銀，以助襄造橋的情節(jié)尤受歡迎。下文提到2件康熙五彩之精彩佳作，即為此劇于清代風(fēng)靡的實物反映。
此件棒槌瓶，盤口直頸，折肩下接長圓身，圈足；另者觀音尊，撇口高頸，溜肩斜圓腹，脛部內(nèi)收，圈足內(nèi)隱。皆屬康熙時期最為經(jīng)典的造型樣式，其骨骼硬朗，精氣神飛。
此原為洛陽橋故事中觀音巧取金銀以助蔡學(xué)士一節(jié)。畫面中蔡襄攜仆騎馬從山后而出，山前場地頗開闊，人群熙熙攘攘擠在江邊，即有豪紳鄉(xiāng)賢，又有市井民夫、乞丐走卒，皆是手持金銀元寶，或做欲投擲之態(tài)，或正取金銀之姿，又有多人交頭接耳，熱鬧非凡。江中有花船一只，上有一老船夫掌篙，一紅衣妙女坐于船中，旁立一黃衣綠褂者，似為侍女。船中灑滿了從江岸上投來的金銀。人群外，呂祖攜樹精隱觀，或架云浮在空中，或藏身出在山后。用彩用色熱烈鮮亮，繪畫毫發(fā)爽利，構(gòu)圖奇幻富麗，應(yīng)屬同時期的康熙五彩上等細作。
關(guān)于這一圖像，人物情節(jié)大體相同，但船中之人，今可見兩種解釋。一為明本《四美記》《狀元香》，記為觀音大士親化美女，下凡取金；而李玉之《洛陽橋》，則增添人物情節(jié)，以觀音大士花蓮瓣為彩舟，命座下龍女化西洋美女，并讓朱夫人變身艄婆陪同前往，自招夫婿。后有呂祖路過，戲耍龍女。此為戲中《神議》《戲女》二折。如見程本《神議》：“。。。。。。（觀白）吾有蓮花一朵，化作一支蓮船，命龍（女）化一西洋美女，朱夫人變?yōu)轸蛊湃ブ谅尻柖煽�，只言自許婚。勸王孫貴客拋打金銀，三晝夜可以聚寶成洲，何愁無土安橋？ 。。。。。。 龍君帶領(lǐng)海將往彼兩岸，息浪停波往來擁護。有人拋金擲銀，盡行落水，不可癢漏天機。。。。。。 一個好似月宮女，一個更似施行光。 眾將神，往洛陽渡口擁護去者。。。。。。”
另有一件清康熙五彩《蔡襄造橋》故事圖棒槌瓶，兩瓶題材一致，造型不同。內(nèi)容與畫面上大體類似，又各自豐富其細節(jié)不同。
與《蔡襄造橋》棒槌瓶相比，此件觀音尊中的人物設(shè)置更多，組成更豐富，并且在瓶身的一角中，描繪了一組造橋所用的石料，這明確了畫面故事的“造橋”起因。又有兩位算命游方先生，一位黃衣，撐傘掛“命中仙”布幡，另一位補丁綠衣，收傘上掛“善觀四時氣色” 的幌子，可能是黃衣人的侍從。這一組人物的安排更豐富了故事的神幻幽默色彩。再觀江中水波，波浪以扇面形式繪畫，表現(xiàn)更加洶涌，而前述棒槌瓶中的水面則息止無波，僅見水流紋路而已，這更符合李玉戲中觀音命龍君率眾水族“息波停浪”擁護龍女，以便聚寶的設(shè)定�？偠灾�，二瓶繪畫宏麗，背景中自然景物色彩繽紛。瓶上人物眾多，景物豐富，但每一處細節(jié)皆栩栩如生，觀音神態(tài)安然、映襯擲寶之人欣喜若狂、貪婪猥瑣之氣，實在惟妙惟肖，將神仙玄幻與市井凡民結(jié)合，手法嫻熟，游刃有余。
棒槌瓶中呂祖與樹精隱于山后做觀望態(tài)，畫面中呂祖身著布丁青袍，頭戴藍冠；而在觀音尊中的呂祖踏彩云，持拂塵，樹精在其身后，二人浮于半空，應(yīng)是剛剛到此。
這一位置的設(shè)定差別，表現(xiàn)了兩瓶故事的不同時態(tài)，前者呂祖已然落地正要施法，后者則是剛剛路過，尚未展開“戲女”情節(jié)。瓶上雖然人物、景物眾多，但繪手筆法不凡，構(gòu)圖井井有條，交代得清清楚楚，擲寶之人的貪婪猥瑣之氣躍然面上，將神仙玄幻與市井凡民結(jié)合，手法嫻熟，游刃有余。二瓶各有精妙之處，相互參照觀看，誠為賞心樂事。美國潔蕊堂藏一例五彩人物觀音尊，同是這一故事畫面，造型、用色、繪畫筆法與本例觀音尊如出一轍，亦為同時期精品，可茲參照。
這一戲曲故事至晚清時仍有很大影響，光緒三十二年落成的四川瀘州敘永縣春秋祠中內(nèi)設(shè)戲臺，其殿后的檐柱斜撐上即雕刻著一出《洛陽橋》，可見其長盛不衰的影響力。
▌《蔡襄造橋》典故
在萬安橋建造之前，往來的百姓都是靠著舟楫渡江。宋真宗時，福建福清縣來的一個懷孕婦人，乘舟渡江，不料舟抵中流，忽遇龜、蛇二妖興風(fēng)作浪，正遭吞噬之際，空中忽然傳來神明喝叱：“蔡進士在船中，妖魔不得無禮�！痹捖曇宦�，頓時風(fēng)浪全消。舟中乘客相互打聽，并未見姓蔡之人。只有那個懷孕婦人的夫家姓蔡，于是，大家紛紛向她道喜�！疤仁垢怪惺莻�男兒，他日得中進士，當令其建造洛陽橋。”婦人受了眾人的稱賀，不覺發(fā)出了這樣的誓愿。
洛陽江中脫險后數(shù)月，蔡姓孕婦產(chǎn)下了一個男嬰，取名襄。宋朝天圣年間，蔡襄中進士，其母便告知在他曾在洛陽江遇險脫難的故事，叫他速即設(shè)法造橋，完成她的誓愿。蔡襄是個孝子，自到泉州上任知府后，日夜不忘的乃是達成母親造橋嘉惠行旅的宿愿。可是洛陽江中的波浪日夜洶涌，任他無論如何設(shè)法，橋梁的石基，總無法安填。
蔡襄苦思不出良策，便乞求于神靈。他寫了一紙文書給龍王后，便升堂向眾衙役問道：“你們誰下得海？”湊巧在差役中，有個醉漢名夏德海，在瞌睡中，忽聽聞本官呼叫他的名字，急忙雙腳跪地說：“小人是夏德海，不知大人有何差遣？”蔡襄說：“你既是下得海，限三日內(nèi)，將這文書送交東海龍王，違令者賞三百板。”說罷文擲下書，便宣布退堂。
夏德海驚得魂飛魄散，但卻呼天不應(yīng)，叫地?zé)o門，他便傾盡囊中的錢，沽了美酒，獨自痛飲，跑到洛陽江邊，想投水自盡，一了百了。不想被海風(fēng)一吹，酒性上涌，夏德海竟醉倒在沙灘，直至翌晨睜開惺忪的睡眼，他發(fā)覺自己躺在沙灘上。再把懷中文書取出一看，卻發(fā)現(xiàn)和昨天蔡襄交給的那張已經(jīng)完全不同。他知道神跡顯現(xiàn)了，便歡歡喜喜的跑回衙門，稟報昨夜的情形。蔡襄急忙打開文書一看，只見上面寫著個“醋”字。他悟到龍王是叫他在二十一日酉時填基，于是急忙預(yù)備一切應(yīng)用的石料。
填基那一天，一道來的有八個奇怪的工人，他們不接受報酬，蔡襄只當是熱心的良民，并不以為意。時近二十一日，江中的潮水果然漸漸的退卻，工人都忙碌著預(yù)備一切，而那八個人，不但不見工作，卻倆倆成雙的在地上下棋。有人開口催促他們工作，他們卻說道：“不過是小事一樁，用不著大呼小叫的，況且酉時尚未到哩！”
不久，酉時到了，江水果然全退，而在八個工人下棋的地方，忽然刮起數(shù)陣狂風(fēng)，飛沙走石、日月無光，吹得工人個個睜不開眼。等到風(fēng)止沙停以后，石基已經(jīng)填得安安穩(wěn)穩(wěn)。而那八個下棋的工人，竟蹤跡全無。此時大家才明白，原來是八仙裝扮工人前來相助。
石基填好了，石墩、石板、欄桿等項，尚未著手，還得再添加工人加緊施工，以期早日完成。當時熱心幫助蔡襄建造橋的約有十五人，其中有個義波和尚更是盡心盡力的計劃、指導(dǎo)。所以，現(xiàn)在萬安橋就成了素有“亙海長虹”美譽的佛化建筑物了。
義波和尚還有一種令人稱奇的法力，就是在造橋期間，因工人眾多，炊飯的柴薪經(jīng)常短缺，每當這時，和尚便將雙腳伸入灶里代替柴禾，但見火光熊熊，不數(shù)分鐘米飯即熟，工人就能立即填飽肚子，繼續(xù)工作。
蔡襄為了盡快完成這項艱巨的造橋任務(wù)，捐獻了全部家產(chǎn)，并向熱心人士募款。同時，觀音菩薩化身美麗的船艄婆，搖槳于江邊，允人以銀子投擊，若被擊中，則愿下嫁為妻，而掉落船上的銀兩，則充作造橋的經(jīng)費。一個賣果子的少年擊中后，正心花怒放之際，卻見江中的小舟和船艄婆消失無蹤，空歡喜一場！觀音菩薩則將墜入江中的碎銀，變成不可計數(shù)的小魚，做為工人的菜肴。
萬安橋建筑完工后，百姓莫不歌頌蔡襄的功德。今洛陽橋北，有蔡公祠，內(nèi)奉蔡襄之神像，手中捧著“醋”字的文書，并有其自書之筑橋碑文。義波和尚則于完工時橋頭坐化升天，人們將他留下的肉身塑成遺像，至今橋北有座供奉義波和尚的“真身庵”�，F(xiàn)今洛陽江中所產(chǎn)的一種潔白瘦長小魚，該地的鄉(xiāng)民稱其為銀魚，則呼應(yīng)了觀音菩薩將銀兩化為小魚的傳說。
